Suy niệm Tin mừng Chúa Nhật XXVI Thường niên - Năm C (Am 6,1a.4-7; 1Tm 6,11-16; Lc 16,19-31)

Emmanuel Nguyễn Thanh Hiền, OSB

===================

Suy niệm 2: Vô cảm, căn bệnh thời đại cần chữa trị

Chúng ta đang sống trong một thế giới với các phương tiện hiện đại tân kỳ, công nghệ AI. Một trong số đó chính là sự sáng chế ra rô-bốt. Người ta đang cố gắng tạo ra rô-bốt thật giống người hơn để giúp con người trong các việc nặng nhọc, bộn bề của cuộc sống, tự động hóa công việc, tăng hiệu quả và tiết kiệm thời gian, hỗ trợ đưa ra quyết định chính xác nhờ khả năng phân tích dữ liệu nhanh và sâu, cải thiện chăm sóc sức khỏe (chẩn đoán, điều trị cá nhân hóa), giáo dục thông minh và dịch vụ khách. Chỉ lạ một điều, trong khi các nhà khoa học đang “vò đầu bứt tóc” không biết làm sao có thể tạo ra một con chíp “tình cảm” để khiến “những cỗ máy vô tình” biết yêu, biết ghét, biết thương, biết giận thì dường như con người lại đi ngược lại, càng ngày càng vô tình, thờ ơ với mọi sự xung quanh.  

Nhìn thấy cái xấu, cái ác không bất bình. Thấy Chân, Thiện, Mỹ mà không ngưỡng mộ. Gặp cảnh bi thương lại thờ ơ, không động lòng thương xót, không rung động tâm can. Giá trị đạo đức bị xói mòn bởi chủ nghĩa thực dụng, duy vật và cá nhân chủ nghĩa, dẫn đến “bệnh vô cảm“. Bệnh này thể hiện ở chỗ, không động lòng trắc ẩn trước những nỗi đau của người khác, cũng như không hề phẫn nộ trước những tệ nạn xã hội đang xảy ra. Con người hầu như trở nên vô tình trước cuộc sống của người khác. Vậy đó còn là con người không, hay chỉ là xác khô của một cỗ máy?

Bệnh vô cảm thời tiên tri A-mốt

“Khốn cho các ngươi là những kẻ phú quý ở Xi-on…” (Am 6,1a) là lời cảnh cáo trực tiếp từ Thiên Chúa qua tiên tri A-mốt dành cho giới lãnh đạo, quý tộc tại Xi-on và Sa-ma-ri-a, đang suy thoái đạo đức, đời sống xa hoa, ích kỷ và thờ ơ với người nghèo. Họ: “Nằm giường ngà“, ăn “chiên con“, “bê béo” (Am 6, 4), uống “rượu ngon” và xức “dầu hảo hạng” (Am 6, 6) tất cả là hình ảnh của lối sống hưởng thụ quá mức.

Tuy nhiên, tội lớn nhất không chỉ là sống xa hoa, nhưng là vô cảm: “Chẳng thương hại gì đến nỗi băn khoăn của Giu-se” (Am 6, 6). “Giu-se” ở đây là biểu tượng của cả dân tộc, đặc biệt là những người nghèo khổ, bị áp bức. Trong khi xã hội đầy dẫy bất công, người giàu chỉ biết lo cho bản thân, sống ích kỷ, thờ ơ trước nỗi đau của đồng loại. Hậu quả là “Họ sẽ bị lưu đày và đi đầu các kẻ lưu đày, hết tiệc tùng” (Am 6, 7). A-mốt muốn nói rằng: sự bất công và vô cảm không chỉ là tội riêng tư, mà sẽ kéo theo hậu quả xã hội và thiêng liêng to lớn. Nên, nếu ai sống ích kỷ, vô cảm với tha nhân, sẽ không thể đứng vững trước mặt Thiên Chúa, và chắc chắn phải trả giá cho lối sống đó.

Nhà phú hộ và La-da-rô

Dụ ngôn người phú hộ và anh hành khất La-da-rô là một trong những dụ ngôn nổi bật của Tin Mừng Lu-ca, không chỉ vì ý nghĩa thần học sâu sắc mà còn vì tính thời sự của nó xuyên suốt mọi thời đại.

Người phú hộ mặc “gấm vóc, lụa là” và “yến tiệc linh đình mỗi ngày” là hình ảnh của một người sống trong nhung lụa, hưởng thụ, tự mãn (x. Lc 16,19) chứng tỏ đây là người không có nhân đức chừng mực; nhưng không nói ông đã làm giàu cách bất lương, hoặc từ chối lời xin của La-da-rô, vì La-da-rô không có xin, ông dùng của cải ông có. Tương phản với “anh La-da-rô nghèo, nằm bên cổng nhà ông đó, mình đầy ghẻ chốc” (Lc 16,20), gợi lên những chỉ trích phê bình.

Người phú hộ có điều kiện, ông chè chén, đó là việc làm của ông; nhưng ông không động lòng trắc ẩn trước kẻ khó nghèo nằm ở cổng nhà mình là một điều không thể chấp nhận được. Khi loại trừ La-da-rô, ông đã không để ý gì đến Chúa.

Ngay nơi cổng nhà ông là La-da-rô, một người nghèo đói, bệnh tật, đến mức chỉ ước được những mẩu vụn rơi từ bàn ăn để cầm cự sự sống, nhưng “không ai thèm cho“. Chính sự thờ ơ và thiếu lòng thương xót là điều bị Chúa Giê-su lên án. Người phú hộ không bị kết án vì ông giàu, nhưng vì ông phớt lờ nỗi đau ngay trước mắt mình, điều đó chứng tỏ một đời sống thiếu bác ái và khép kín trước Thiên Chúa.

Bài học cho mỗi người chúng ta

Nhà phú hộ không bị kết án vì của cải của mình, ông bị kết án vì bênh vô cảm, không có khả năng cảm thương đồng loại là La-da-rô, đại diện cho tiếng kêu thầm lặng của người nghèo thuộc mọi thời đại và sự mâu thuẫn của một thế giới, trong đó các của cải và tài nguyên mênh mông nằm trong tay một ít người.

Đây là một bài học đắt giá cho mỗi người chúng ta. Vậy, hãy mở tâm hồn đối với những người đang sống trong tình trạng bấp bênh, đau khổ; những anh chị em bị tước đoạt phẩm giá. Hãy phá vỡ hàng rào của sự dửng dưng lãnh đạm là thái độ đang lan tràn, che đậy sự giả hình và ích kỷ.

Chúng ta có thể không sống xa hoa như người phú hộ, nhưng có thể rất giống ông khi sống thờ ơ với nỗi khổ của người khác, làm ngơ trước người nghèo, hoặc lãng quên trách nhiệm liên đới với anh em trong xã hội.

Dụ ngôn này cho thấy rõ: thiên đàng không dành cho người giàu hay nghèo, mà dành cho người biết sống yêu thương. “Vực thẳm” ở đây là khoảng cách do lối sống ích kỷ tạo ra, đến mức khi đã chết, không gì có thể nối lại được. Người phú hộ đã sống như thể người nghèo không hiện hữu. Giờ đây, khoảng cách ấy trở nên vĩnh viễn. Điều này kêu gọi hoán cải cấp bách trong hiện tại. Nếu ta không thay đổi bây giờ, biết yêu thương, chia sẻ, liên đới thì sau này có hối tiếc cũng không còn kịp nữa.

Dụ ngôn này là một tiếng chuông cảnh tỉnh sâu sắc cho mỗi Ki-tô hữu: Hãy sống yêu thương và bác ái ngay hôm nay, vì chúng ta sẽ được phán xét dựa trên tình yêu (x. Mt 25,31-46). Thiên Chúa giàu lòng thương xót, nhưng Ngài cũng là Đấng Công Chính. Hãy thay đổi đời sống mình để không phải hối tiếc trong cõi đời đời. Amen.

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

====================

Suy niệm 3: SỐ PHẬN CỦA NGƯỜI GIÀU VÀ KẺ NGHÈO TRƯỚC MẶT THIÊN CHÚA
Bài Tin Mừng hôm nay kể lại một dụ ngôn quen thuộc và sâu sắc: dụ ngôn về ông nhà giàu và người nghèo La-da-rô. Qua dụ ngôn này, Chúa Giê-su mời gọi chúng ta nhìn sâu vào chính lối sống của mình, cách chúng ta sử dụng của cải và thái độ của chúng ta đối với những người nghèo khổ sống quanh ta. Dụ ngôn không chỉ nhằm cảnh tỉnh những ai đang sống trong sự dư dả vật chất mà vô cảm trước nỗi đau của tha nhân, mà còn khẳng định một chân lý vĩnh cửu: Thiên Chúa công bằng và yêu thương, Người sẽ xét xử mỗi người theo lòng thương xót và cách ta sống mối tương quan với người khác nơi trần thế.
Chúa Giê-su bắt đầu câu chuyện với hai hình ảnh trái ngược: một ông nhà giàu và một người nghèo tên là La-da-rô. Ông nhà giàu sống trong sự xa hoa, "mặc toàn lụa là gấm vóc, ngày ngày yến tiệc linh đình", còn La-da-rô thì "mụn nhọt đầy mình", nằm trước cổng, thèm được những miếng vụn từ bàn ăn rớt xuống. Chỉ một câu ngắn ngủi mà đã phác hoạ nên sự đối lập không thể tàn nhẫn hơn giữa hai thân phận người: một bên là giàu có hưởng thụ, một bên là nghèo khổ cùng cực. Chi tiết "mụn nhọt đầy mình" và "bị chó liếm" gợi lên sự khốn cùng về thân xác, danh dự và cả nhân phẩm. Dường như La-da-rô không chỉ nghèo tiền bạc mà còn bị xã hội chối bỏ, bị xem là đồ bỏ đi, không ai đoái hoài.
Thế nhưng, khi cả hai chết đi, trật tự đảo ngược: La-da-rô được các thiên thần đem vào lòng tổ phụ Áp-ra-ham – hình ảnh biểu tượng của niềm hạnh phúc thiên đàng, còn ông nhà giàu thì phải chịu cực hình nơi âm phủ. Hình ảnh “lòng Áp-ra-ham” mang ý nghĩa rất sâu sắc trong truyền thống Do Thái: đó là nơi an nghỉ của người công chính, được chở che và an ủi bởi tổ tiên đức tin. Điều này cho thấy rằng Thiên Chúa không đo lường giá trị con người qua của cải, địa vị hay danh tiếng, nhưng qua lòng nhân ái, tình liên đới và sự công chính trong lối sống.
Một điểm đặc biệt trong dụ ngôn này là Chúa Giê-su đã đặt tên cho người nghèo: La-da-rô – nghĩa là “Thiên Chúa giúp đỡ”. Trong các dụ ngôn, rất hiếm khi Chúa đặt tên cho nhân vật, điều này nhấn mạnh rằng người nghèo này có một danh tính, một giá trị và một chỗ đứng trước mặt Thiên Chúa. Trong khi đó, ông nhà giàu lại không có tên, như thể ông ta đánh mất chính căn tính mình vì sống khép kín trong ích kỷ và hưởng thụ. Không phải ông nhà giàu bị luận phạt vì ông giàu, nhưng vì ông đã không thấy, không biết và không hành động trước nỗi đau ngay trước mắt. Ông không hề làm điều gì ác với La-da-rô, nhưng chính sự dửng dưng, sự thờ ơ, sự phớt lờ trước nỗi khốn khổ của tha nhân mới là tội nặng nề nhất. Ông đã sống như thể chỉ có mình hiện hữu, và người khác – dù ngay bên cổng nhà – cũng chẳng đáng để bận tâm.
Khi bị luận phạt, ông nhà giàu vẫn coi La-da-rô như một đầy tớ. Ông xin tổ phụ Áp-ra-ham sai La-da-rô đến "nhúng đầu ngón tay vào nước, nhỏ trên lưỡi con cho mát". Ông không gọi tên anh, không nhìn nhận phẩm giá anh, vẫn muốn sử dụng người nghèo như công cụ phục vụ mình. Sự cứng lòng này không chỉ là hậu quả của lối sống vô cảm mà còn cho thấy một linh hồn bị bóp méo vì sự ích kỷ. Dù ở trong âm phủ, ông ta vẫn không hề hoán cải thật sự, vẫn không biết yêu thương. Khi xin cho năm người anh em mình được cảnh cáo, ông cũng không cầu xin cho họ biết sống bác ái, mà chỉ mong họ khỏi bị phạt như mình. Ông không quan tâm đến sự công chính, mà chỉ sợ hình phạt.
Câu trả lời của tổ phụ Áp-ra-ham thật đáng suy ngẫm: "Chúng đã có Mô-sê và các ngôn sứ". Nghĩa là, Kinh Thánh – Lời Chúa – đã đủ để dạy con người biết sống công chính và yêu thương. Nếu ai không chịu nghe Lời Chúa, thì dù có phép lạ – “người chết sống lại” – cũng vô ích. Điều này là lời tiên báo về chính cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su. Người sẽ chết và sống lại, nhưng vẫn có nhiều người không tin, không thay đổi. Tin là khởi đầu, sống theo đức tin mới là hành trình dẫn đến sự sống đời đời.
Dụ ngôn hôm nay là lời cảnh tỉnh mạnh mẽ dành cho mỗi chúng ta – những người đang sống trong thế giới hiện đại đầy đủ tiện nghi nhưng cũng đầy dửng dưng. Trong một xã hội mà người nghèo, người yếu thế bị gạt ra bên lề, dụ ngôn về La-da-rô chất vấn lương tâm chúng ta: Tôi có thấy người nghèo đang nằm trước cổng nhà tôi không? Tôi có nghe tiếng kêu thầm lặng của những người đau khổ bên cạnh mình không? Tôi có chia sẻ những gì mình có – không chỉ là tiền bạc mà còn là thời gian, sự quan tâm, ánh mắt, nụ cười? Tôi có đặt người khác – nhất là người bé nhỏ – làm trung tâm của đời sống mình chưa?
Áp dụng vào đời sống giáo dân hôm nay, Tin Mừng mời gọi mỗi người chúng ta phải mở lòng ra trước thực trạng đau khổ đang diễn ra ngay giữa đời thường. Người nghèo hôm nay không chỉ là những người không có cơm ăn áo mặc, mà còn là những người bị cô lập, bị lãng quên, những người không có tiếng nói trong gia đình, nơi xã hội hay trong cộng đoàn. La-da-rô có thể là người cha già bị con cái bỏ rơi, là người mẹ đơn thân đang chật vật nuôi con, là người hàng xóm sống một mình không ai thăm hỏi, là em học sinh không đủ tiền đóng học, là người công nhân mất việc đang tuyệt vọng. Là giáo dân, chúng ta không được phép sống như ông nhà giàu – khép kín trong đời sống tiện nghi, chỉ lo cho bản thân và gia đình, mà phải mở lòng ra để thấy và đáp lại những nhu cầu của người khác.
Đôi khi, giúp đỡ người nghèo không đòi hỏi điều gì lớn lao, chỉ cần một chút chia sẻ, một lời động viên, một hành động cụ thể là đã trở nên dấu chỉ của lòng thương xót Thiên Chúa. Nếu mỗi người trong giáo xứ đều sống bác ái và quan tâm đến nhau, thì cộng đoàn ấy sẽ trở thành một hình ảnh sống động của lòng Áp-ra-ham – nơi người nghèo được ủi an và người giàu được mời gọi hoán cải. Ngoài ra, người tín hữu còn được mời gọi sống lắng nghe Lời Chúa, để Lời Chúa trở nên kim chỉ nam trong đời sống và hướng dẫn mọi hành vi. Có thể chúng ta không làm được điều gì lớn lao, nhưng nếu sống theo Lời Chúa dạy mỗi ngày, chúng ta sẽ không rơi vào thái độ vô cảm như ông nhà giàu trong dụ ngôn.
 Sự hoán cải đích thực bắt đầu từ những điều nhỏ nhặt: biết nhìn, biết lắng nghe, biết chia sẻ, biết hy sinh. Đó chính là con đường dẫn đến Nước Trời. Và cuối cùng, Tin Mừng còn là một lời hy vọng cho những ai đang sống trong đau khổ và bị bỏ quên như La-da-rô: Thiên Chúa không bao giờ quên bạn. Người ghi nhớ từng giọt nước mắt, từng tiếng rên xiết âm thầm. Nếu bạn trung thành sống trong đức tin và cậy trông, Thiên Chúa sẽ đón bạn vào lòng Ngài – nơi không còn nước mắt và đau khổ, nơi chỉ còn bình an và tình yêu viên mãn.

Lm. Anmai, CSsR

================

Suy niệm 4:  Hạnh Phúc Trong Chúa
Hôm nay Đức Giêsu kể một dụ ngôn hay như chuyện cổ tích: “Có một ông nhà giàu kia, mặc toàn lụa là gấm vóc, ngày ngày yến tiệc linh đình. Lại có một người nghèo khó tên là Ladarô, mụn nhọt đầy mình, nằm trước cổng ông nhà giàu, thèm được những thứ trên bàn ăn của ông ấy rớt xuống mà ăn cho no. Lại thêm mấy con chó cứ đến liếm ghẻ chốc anh ta.” (Lc 16, 19-21). Người ăn không hết, kẻ lần chẳng ra, chênh lệch giàu nghèo quá độ! Ở gần nhau, ngay trước cổng thế mà “hố ngăn cách” giàu nghèo như vực thẳm. Vậy mà sau cái chết, số phận vui buồn sướng khổ lại đảo ngược, giờ đến lượt ông nhà giàu kêu cứu: “Lạy tổ phụ Apraham, xin thương xót con, và sai anh Ladarô nhúng đầu ngón tay vào nước, nhỏ trên lưỡi con cho mát; vì ở đây con bị lửa thiêu đốt khổ lắm!” (Lc 16,24). Phải chăng những kẻ nghèo đói khốn khổ bần cùng đều an tâm sau này mình có chỗ “trên đó”, còn những người giàu sụ, ở nhà lầu máy lạnh, đi xe hơi, tiêu tiền đô lại phải “nhào xuống âm phủ” hết sao?
Tin thế nào sẽ sống như vậy. Cách sống biểu tỏ những điều con người tin. Ông nhà giàu đặt niềm tin nơi sự giàu có, sức phàm nhân của mình. Ngày ngày ông chỉ biết nhắm mắt hưởng thụ như chẳng hề có Chúa. Ông Ladarô khốn khổ tột cùng nằm trước cổng mà ông như không thấy gì hết. Ông tưởng mình giàu có hạnh phúc mà không biết mình đang bất hạnh nghèo nàn. Còn Ladarô tin nơi Thiên Chúa. Trong Chúa, ông đang khổ đau mà như chẳng thấy đau khổ, không kêu ca trách móc, không “đói ăn vụng, túng làm càn”. Ông đang bất hạnh đói nghèo mà đời vẫn xanh tươi hạnh phúc.
Trong bài đọc I, ngôn sứ Amos cũng cảnh báo lối sống hưởng thụ, dửng dưng trước cảnh khốn cùng của người khác sẽ có ngày phải trả giá: “Khốn cho những kẻ sống yên ổn tại Sion, và sống an nhiên tự tại trên núi Samari. Chúng nằm dài trên giường ngà, ngả ngớn trên trường kỷ, mà ăn những chiên non nhất bầy, những bê béo nhất chuồng. Chúng đàn hát nghêu ngao; như David, chúng dùng nhạc cụ mà sáng tác. Chúng uống rượu cả bầu, xức dầu thơm hảo hạng, nhưng chẳng biết đau lòng trước cảnh nhà Giuse sụp đổ! Vì thế, giờ đây chúng sẽ bị lưu đày, dẫn đầu những kẻ bị lưu đày. Thế là tan tác bè lũ quân phè phỡn!” (Am 6,1a.4-7).
Chúa ơi! nếu chúng con luôn sống có Chúa, với Chúa trong từng giây phút trong cuộc đời này, thì dẫu chúng con có nghèo tình, nghèo tiền, nghèo sức cũng chẳng can chi. Sự giàu có, hạnh phúc của chúng con là chính Chúa. Nếu chúng con đang giàu mà ở trong Chúa chúng con cũng chẳng sợ. Vàng bạc, kho báu của chúng con là chính Chúa, mấy thứ kia giúp chúng con thăng tiến cuộc sống và “mua” anh em thôi. “Ai khóc lóc, hãy làm như không khóc; ai vui mừng như chẳng mừng vui; ai mua sắm, hãy làm như không có gì cả; kẻ hưởng dùng của cải đời này, hãy làm như chẳng hưởng.” (Cr 7, 29-31).

                                                                        Én Nhỏ

=================

Suy niệm 5: SAN SẺ CHO NHAU

Trong bài đọc thứ nhất, ngôn sứ Amos tung ra những lời đả kích những người giàu. Họ chỉ lo hưởng thụ, ăn chơi, phè phởn, mà không quan tâm gì đến số phận của người nghèo. Qua bài Tin Mừng, Đức Giêsu đưa ra dụ ngôn về ông nhà giàu và người nghèo Ladarô. Hai con người hai số phận. Sự éo le ở đời này đã tạo nên ngang trái ở đời sau. Cuối cùng người nghèo được hưởng phúc, còn kẻ giàu lại phải trầm luân.
Xem ra người phú hộ trong dụ ngôn không phạm tội gì lớn lao để phải chịu án phạt: ông không gian tham, không trộm cắp, không bóc lột… Cuộc đời ông ngày ngày chỉ có ăn uống linh đình và vui chơi hưởng thụ tiền của do mình làm ra, mà hưởng thụ như vậy có gì là bất chính? Đúng là không có gì bất chính nhưng lại bất nhân, vì người nghèo đang đói khát ngay trước cửa nhà mà ông lại không thấy, hay không muốn thấy. Trái tim ông đã hóa đá khi chỉ lo hưởng thụ và sung sướng cho mình. Trong tâm trí người giàu dường như chỉ muốn thấy thú vui và lợi lộc vật chất, không cần để ý điều gì khác. Đó là tội lớn nhất của con người hôm nay mà thánh Gioan Phaolô II gọi tên nó là “vô cảm”.
Tiện nghi vật chất và của cải tự nó không xấu, đúng ra nó là nhu cầu thiện ích cho xã hội loài người, nhưng nó đã trở thành bức tường rào kín, khi con người chỉ biết sống an toàn mãn nguyện trong khoảng không gian của riêng mình, gia đình mình, và vô tâm hờ hững với những người khốn khổ bên cạnh mình. Đó là trọng điểm mà Đức Giêsu muốn răn dạy chúng ta: qua hình ảnh của“một tâm hồn bị biến dạng bởi sự ngạo nghễ và thừa mứa, đã tạo nên một vực thẳm không vượt qua được giữa người giàu có và người nghèo khó; vực thẳm của sự khép kín trong thú vui vật chất; vực thẳm do lãng quên tha nhân, do sự thiếu khả năng yêu thương, nên đã biến thành một nỗi khát khao cháy bỏng và không bao giờ được thỏa mãn”. (Spe Salvi, 44).
Vấn đề đặt ra cho chúng ta không phải là giàu hay nghèo, mà là vấn đề của con tim. Một con tim có biết động lòng trắc ẩn giữa những tình cảnh đau thương và khốn khổ của người khác hay không? Một con tim có biết đau cái nỗi đau của bao người phải hứng chịu bất công và đọa đày hay không? Người phú hộ phải “chịu cực hình” không phải vì ông nhiều của cải, nhưng vì ông đã không san sẻ của cải cho người thiếu thốn, ngay cả những của thừa thãi trên bàn tiệc cũng chẳng đến tay người nghèo. Ông trở thành kẻ bất nghĩa với Chúa và bất công với tha nhân. Xã hội ngày càng văn minh, nhưng xem ra chỉ là văn minh vật chất chứ không phải văn mình tình thương. Chỉ có trái tim yêu thương mới biết tạo nên sự giàu có một cách chân thật, và sử dụng tiền của một cách chân chính, để đem lại hòa bình và hạnh phúc cho đồng loại.
Chúng ta có thể nghèo tiền bạc vật chất, nhưng có thể giàu hiểu biết, giàu kinh nghiệm, giàu sức khỏe, giàu sự khôn ngoan, giàu bạn bè, giàu ơn thánh... Và như vậy, chúng ta vẫn là những người giàu có, nên phải đem tất cả những điều đó mà chia sẻ cho anh chị em mình. Dù nghèo thế nào đi nữa, chúng ta vẫn luôn có những điều tốt lành để trao tặng tha nhân: một nụ cười, một cử chỉ thân ái, một lời khích lệ, an ủi, nâng đỡ, một thái độ gần gũi thân tình, một sự quan tâm lo lắng cho người khác để làm những gì mình có thể làm được cho họ. Vẫn luôn có một thứ nghèo đói tâm linh, sâu rộng hơn mọi thứ nghèo đói khác: đó là nghèo đói tình yêu thương, nghèo đói Thiên Chúa, mà chúng ta phải hết lòng quan tâm và chia sẻ. Rất tiếc là có những người nghèo nhưng lại giàu ích kỷ và ghen ghét, giàu bất mãn, hận thù, gian dối...
Sẽ có một ngày tất cả chúng ta bước vào một thế giới mới, mà giấy thông hành không phải là tiền của do chúng ta làm ra, nhưng là tình yêu mà chúng ta đã làm nên. Chỉ có những ai hết lòng yêu mến Thiên Chúa và thương yêu anh em mới được bước vào. Sẽ có một ngày người phú hộ chẳng còn yến tiệc linh đình, chẳng còn những trận vui cười thâu đêm, nhưng sẽ phải lao xuống hoả hào muôn kiếp. Sẽ có một ngày người Ladarô nghèo khó chẳng còn lê lết dưới đất đen, không còn nhặt những miếng bánh vụn nơi bàn tiệc người phú hộ, nhưng sẽ được nâng lên “trong lòng Ápraham” vui hưởng hạnh phúc muôn đời.
Chúng ta hãy để cho Lời Chúa hoán cải mình, để thấy mình có trách nhiệm với người nghèo xung quanh. Chúng ta chỉ cần bớt đi chút tiêu xài, cũng đủ làm cho nhiều người được ấm no. Chỉ cần biết mở rộng con tim, chúng ta sẽ biết phải ban tặng và trả lại cho tha nhân những gì là của họ, để cùng nhau sống an vui và hạnh phúc từ đây.
Cầu nguyện
Lạy Chúa Giêsu!
người phú hộ chẳng làm chi gian tà,
mà chỉ hưởng thụ của mình làm ra,
nhưng ông đã phung phí sống xa hoa,
mà không thấy người nghèo đang đói lã.
Phải chăng trái tim ông đã hóa đá,
khi chỉ lo no thỏa cho riêng mình,
của cải đã trở thành tường rào kín,
và cuốn ông vào vòng vây oan nghiệt.
Quá đầy đủ ông không cần đến Chúa,
cũng chẳng cần phải biết đến tha nhân,
ông chịu cực hình không phải vì giàu có,
nhưng không cho những gì mình lãnh nhận.
Của cải để hưởng dùng đâu phải xấu,
mà thật ra nó là một nhu cầu,
nhưng rồi lại trở thành một hố sâu,
khi gây ra chia cắt với nghèo giàu.
Chỉ trái tim yêu thương mới nối kết,
chỉ sớt chia mới xóa hết cách ngăn,
và như vậy con mới sống công bằng,
trả lại người nghèo những gì là của họ,
không sở hữu hơn những gì mình cần có.
Cho con thấy bao người bên dưới mình,
đang u sầu trong tình cảnh tối tăm,
biết nâng cao đời họ lên ngang tầm,
luôn sống tình huynh đệ thật hòa chan,
hầu mai kia gặp nhau chốn thiên đàng. Amen.

Lm. Thái Nguyên

====================

Suy niệm 6: CUỘC SỐNG HIỆN TẠI VÀ CUỘC SỐNG TƯƠNG LAI (Lc 16,19-31)
“Con đã nhận phần phước của con rồi.”
 
Kính thưa cộng đoàn,
Lời Chúa trong Chúa nhật 26 mùa Thường niên mời gọi mỗi người sống giây phút hiện tại, nhưng phải chuẩn bị cho cuộc sống đời sau. Ngôn sứ A-mốt cảnh cáo những kẻ chỉ biết sống trong giây phút hiện tại. Họ chỉ biết hưởng thụ, lo cuộc sống an nhàn, hưởng sơn hào hải vị. “Chúng nằm dài trên giường ngà, ngả ngớn trên trường kỷ, mà ăn những chiên non nhất bầy, những bê béo nhất chuồng. Chúng đàn hát nghêu ngao; như Ða-vít, chúng dùng nhạc cụ mà sáng tác. Chúng uống rượu cả bầu, xức dầu thơm hảo hạng.” (Am 6,4-6). Họ không lo lắng thay đổi đời sống trở về với Thiên Chúa. Họ đang đi trệch đường lối Thiên Chúa chỉ dạy và sống giả tạo trên điều bất chính. Hơn nữa, họ không biết thương xót người anh em. Biết bao người đang đau khổ, thiếu thốn cần sự trợ giúp. Hình phạt của những kẻ sống giả tạo chính là đau khổ và chia ly. “Vì thế, giờ đây chúng sẽ bị lưu đày, dẫn đầu những kẻ bị lưu đày. Thế là tan tác bè lũ quân phè phỡn!” (Am 6,7). Lời sấm của ngôn sứ A-mốt xưa, Chúa Giê-su tiếp tục cảnh cáo những người chỉ biết lo hưởng thụ đời này mà không biết chuẩn bị tương lai. Người kể cho người Pha-ri-sêu dụ ngôn: ông nhà giàu và anh La-da-rô nghèo khó. Ông nhà giàu chỉ lo cho bản thân: ăn mặc thật đẹp, thật sang, ăn thức ăn thượng hạng, uống đồ thật ngon. Nhưng ông lại không để ý đến người bên cạnh: anh La-da-rô nghèo khó. Anh bệnh tật, đói khát. Anh thèm ăn những thứ trên bàn rơi xuống để cho đầy bụng mà không được. Trong cuộc sống trần gian, ông nhà giàu và anh La-da-rô có hoàn cảnh khác biệt nhau một trời một vực. Tuy nhiên, cuộc sống trần gian chỉ là sống tạm sống gửi. Cuộc sống đời sau mới là vĩnh cửu.
Quả thật, sau khi cả hai chết, cuộc sống của họ khác nhau hoàn toàn. Ông nhà giàu thì chịu hình phạt, đau khổ. Còn anh La-da-rô được hạnh phúc trong lòng tổ phụ Áp-ra-ham. Giờ đây, ông nhà giàu hối hận đã quá muộn. Anh ước ao được chút nước mát cũng không được. “Lạy tổ phụ Áp-ra-ham, xin thương xót con, và sai anh La-da-rô nhúng đầu ngón tay vào nước, nhỏ trên lưỡi con cho mát; vì ở đây con bị lửa thiêu đốt khổ lắm!” Bởi ông đã được hưởng phần phước là: vinh hoa, phú quý, giàu sang, địa vị. Ông được ban nhiều, nhưng ông lại không biết chia sẻ. Ông chỉ giữ cho mình. Giờ đây, ông bị trừng phạt bởi không biết thương xót người khác. Còn anh La-da-rô, anh đón nhận những đau khổ trong cuộc đời. Giờ đây, anh được hưởng hạnh phúc trên thiên đàng. Ngoài ra, anh kết hợp đau khổ với thánh ý Thiên Chúa, đón nhận tất cả những nỗi bất hạnh trong phận người. Như thế, cuộc sống trần thế con người đã xây dựng hố sâu ngăn cách với nhau như thế nào, thì cuộc sống mai sau hố sâu đó vẫn sẽ ngăn cách họ như vậy.
Dụ ngôn người giàu có và anh La-da-rô nghèo khó là bài học cho chúng ta hôm nay. Chúa Giê-su cũng đang mời gọi chúng ta sống quan tâm đến người nghèo khó. Thiên Chúa ban cho chúng ta muôn vàn ơn phúc: sức khỏe, công việc, công danh, sự nghiệp, các phương tiện… Ngài ban cho ta để ta đi giúp người khác. Nhưng nhiều người tự kiêu vì thủ đắc được những điều đó. Họ tự hào về những thành quả đạt được mà không ý thức đó là ơn Chúa ban. Họ sống khinh thường người khác, không quan tâm, chia sẻ và giúp đỡ những người cần đến họ. Liệu rằng họ có thật sự hạnh phúc khi đối xử với người khác như vậy? Liệu rằng họ có được hạnh phúc đời sau? Do đó, mỗi người hãy yêu thương, bác ái với người anh em ngay bên cạnh. Bởi những người nghèo khó đang sống cạnh ta là anh La-da-rô mà Thiên Chúa gửi đến giúp ta lập công chuộc tội.
Lạy Chúa, xin cho con biết dùng ơn Chúa ban để phục vụ và yêu thương anh chị em. A-men.

Jos. Nguyễn

========================

Suy niệm 7: VỰC THẲM
“Giữa chúng ta đây và các con đã có một vực thẳm lớn!”.
“Một thế giới của những người tử tế - vốn chỉ hài lòng về sự tốt đẹp của họ - sẽ rất cần cứu rỗi như một thế giới khốn khổ - và thậm chí có thể khó cứu hơn!” - Charles Hodge.
Kính thưa Anh Chị em,
Tin Mừng hôm nay cho biết, chính sự tự mãn của những con người tử tế đã âm thầm đào nên những ‘vực thẳm’ ngăn cách họ với Chúa, ngăn trở họ với tha nhân.
Đó không chỉ là khoảng cách giữa thiên đàng - địa ngục, mà còn là khoảng trống vô hình giữa một con tim tự mãn và tình yêu của Thiên Chúa. Người phú hộ của dụ ngôn dường như đã được Amos phác thảo từ ngàn xưa, đó là “lũ quân phè phỡn” “nằm dài trên giường ngà, ngả ngớn trên trường kỷ”, chỉ biết “sống an nhiên tự tại” cho bản thân mà quên bẵng những người cùng khổ - bài đọc một. Vậy mà Thiên Chúa của Cựu Ước và Tân Ước chỉ là một, “Ngài là Vua các vua, Chúa các chúa” - bài đọc hai - Đấng sẽ hạch tội những kẻ vị kỷ và phục hồi phẩm giá hạng cơ bần, “Ca tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi!”, “Đấng cho kẻ bị dìm xuống đứng thẳng lên” - Thánh Vịnh đáp ca.
Người giàu này quả là ‘tử tế’; ít là ông không ác tâm, không hại ai. Kết thúc cuộc đời, ông cam phận cách nhu mì; ông không yêu cầu rời khỏi địa ngục, chỉ xin vài giọt nước để làm dịu cơn khát đang cháy bỏng. Và khi không được đáp ứng ‘nhiều’ đến thế, ông xin nhắn về gia đình, với hy vọng năm anh em của ông sẽ không chịu chung số phận. Tuy nhiên, tất cả những điều ‘tử tế’ đó vẫn không cứu được ông. Vậy chỉ cần ‘tử tế’, tôi sẽ đạt thấu thiên đàng? Không đâu! “Lòng trắc ẩn không chỉ là cảm thông, mà là hành động để xoa dịu nỗi đau!” - Desmond Tutu.
Điều đáng trách của người phú hộ là dường như ông không bao giờ bận tâm đến sự có mặt của Lazarô. Ông không đuổi, nhưng ông ‘không thấy’ Lazarô; phải chăng khẩu độ ‘vực thẳm’ giữa ông và người nghèo là quá lớn! Đó là tội thiếu sót. Ông mất linh hồn không vì những gì đã làm, mà vì những gì đã không làm! “Bạn có thể chọn ngoảnh mặt đi, nhưng không bao giờ có thể nói rằng mình không biết!” - William Wilberforce.
Anh Chị em,
Bỏ qua một người nghèo là tạo thêm một ‘vực thẳm!’. Nhiều người thường vờ như không thấy người nghèo; với họ, người nghèo không tồn tại. Vậy mà, không một sứ giả nào, không một sứ điệp nào có thể thay thế những người nghèo mà chúng ta gặp trên đường đời; bởi chính trong họ, Chúa Giêsu đến gặp chúng ta. Người phú hộ không có lỗi gì, nhưng hầu như ông nhìn Lazarô chỉ như một vật trang trí cho cảnh quan xa hoa nhà mình; ông bỏ qua giới răn trọng nhất. Đừng quên, Lazarô không chỉ là những người ngoài cánh cổng; nhưng còn là những người thân trong gia đình, trong cộng đoàn mình. Hãy sống làm sao để đừng hối tiếc vì đã không làm nhiều hơn cho họ! “Nếu bạn không nhận ra Đức Kitô nơi người ăn xin trước cửa nhà thờ, bạn cũng sẽ không gặp Ngài trong chén thánh!” - Gioan Kim Khẩu.
Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, giúp con nhận ra chính Chúa trong những người con dễ bỏ qua, để mỗi ngày là một bước con lấp đầy ‘vực thẳm’ bằng lòng thương xót!”, Amen.