Thứ bẩy, 20/08/2022

Suy niệm Tin Mừng lễ Chúa Ba Ngôi

Cập nhật lúc 08:44 09/06/2022
Suy niệm 1
Tình yêu và sự thật hôn nhau
Ga 16, 12-15
Trước khi về trời, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Khi nào Thần Khí Sự Thật đến, Người sẽ dẫn anh em đến sự thật vẹn toàn”. Thần Khí Sự Thật đã được ban cho Giáo Hội, cho chúng ta. Sự thật đứng về phía chúng ta!
Thế giới xưa kia và nhất là thế giới hôm nay, có rất nhiều người “nói thế nhưng không phải là thế”, họ nói rằng mình nói thật nhưng không phải là thật.
- Chớ gì tất cả những tiếng nói như vậy hãy im lặng vì họ là những người làm cho chúng ta nghi ngờ chính mình, nghi ngờ vị thế của chúng ta và sự chắc chắn của chúng ta!
- Chờ gì tất cả những tiếng nói như vậy hãy im lặng vì cho rằng tất cả sự thật chỉ là tương đối.
- Chớ gì tất cả những tiếng nói như vậy hãy im lặng và hãy để lời nói đại diện đích thực của Thánh Thần nói,
- Chớ gì Giáo Hội sẽ ra khỏi cuộc tranh luận và lại trở nên một Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền, làm chứng cho thế giới biết sự thật về con người, và về Thiên Chúa.
Như vậy, phải chăng chúng ta mơ ước Giáo Hội có một sự thật duy nhất, vững chắc, áp đặt lên tất cả sao? Không! Giáo Hội chỉ dạy chúng ta những điều đúng, chứ không áp đặt tất cả. Tuy nhiên, cũng có sự thật mà người khác muốn áp đặt lên chúng ta, chúng ta từ chối vì chúng ta biết hậu quả của sự thật đó, là bạo lực, thù hận, đau khổ, thiếu tự do và giáo phái.
Vậy, thế nào là sự thật mà Chúa Thánh Thần ban cho chúng ta? Thánh Phaolo nói về những thành quả của sự thật mà Chúa Thánh Thần ban cho chúng ta, đó là:“tình yêu, niềm vui, bình an, kiên nhẫn, tốt lành và nhân từ”.
Vì chưng, Thánh Thần là thù địch của các giáo phái; Thánh Thần là thù địch của sự thật áp đặt bằng vũ lực.
Chúa Giêsu nói: “Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em đến sự thật vẹn toàn”. Như vậy, sự thật của Chúa Giêsu phát sinh vào ngày lễ Ngũ Tuần. Ngày đó lời hứa của Chúa Giêsu được thực hiện: mọi người, các tông đồ đã nhận được Thánh Thần Sự Thật.
Chúa Giêsu đã công bố: “Tôi là sự thật”. Sự thật mà Chúa Giêsu công bố vang lên cùng với ân sủng của Chúa Thánh Thần:
- Sự thật vang lên với ân sủng của Thánh Thần không phải là một điều ức chế con người phải chịu, nhưng là chính Chúa Giêsu, là Thần Khí của Chúa Giêsu, được ban cho thế giới.
- Sự thật là tin tưởng rằng Thiên Chúa muốn ban Thánh Thần của Ngài cho toàn thể nhân loại.
- Sự thật mà Thánh Thần ban cho chúng ta để chúng ta để trở thành con Thiên Chúa.
- Sự thật là khả năng làm chúng ta nhận ra mỗi người đều là anh chị em chúng ta.
- Phép lạ của Thánh Thần, ân sủng của Thánh Thần không phải là cái gì khác ngoài Sự Thật, nhưng là trao ban tình yêu cho nhau vì tình yêu Thiên Chúa, như Chúa Cha trao ban cho Chúa Con và Chúa Con trao ban cho Chúa Cha.
- Phép lạ của Thánh Thần là xác nhận rằng nhân danh Chúa Giêsu, con người có thể vượt qua sự khác biệt của nhau và nhìn nhau mà không sợ hãi.
- Phép lạ của Thánh Thần là niềm vui khám phá ra rằng, chúng ta có thể nghe nhau và nói chuyện với nhau.
Một sự thật được phơi bày. Sự thật mà Chúa Giêsu công bố vang lên cùng với ân sủng của Chúa Thánh Thần không phải là một lời nói áp đặt, nhưng là mọi điều bí ẩn được sáng tỏ. "Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em. Nhưng bây giờ anh em không có sức chịu nổi. Khi nào Thần Khí Sự Thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật vẹn toàn”.
- Từ ngày Chúa Giêsu nói những lời này với các tông đồ đến ngày ngày lễ Ngũ Tuần, đã có lúc sự thật chưa được giãi bày nơi tòa án. Người ta kết án Chúa Giêsu và đóng đinh Ngài vào thập giá! Người ta không hiểu Ngài. Ngài bị kết án bởi tính sự kiêu ngạo và chủ nghĩa toàn trị của con người. Ngài bị đóng đinh bởi tính quyết đoán kiêu ngạo và niềm tin hạn chế của họ. Các tông đồ không có sức để nghe Lời này, lời trở nên im lặng trước sự điên rồ của con người. Các tông đồ không có sức mạnh để đi theo con đường im lặng này, nơi trái tim của Thiên Chúa tuôn chảy.
- Sau ngày lễ Ngũ tuần, họ nhận được sức mạnh để theo Thầy mình trong toàn bộ sự thật. Họ sẽ có sức mạnh để làm chứng Vương quyền của Chúa Giêsu bằng cách phơi bày sự hiểu lầm của tất cả mọi người. Họ có sức mạnh để nói niềm tin của họ vào Chúa Giêsu, Đấng Cứu Độ mà không áp đặt người nào. Họ có sức mạnh đối mặt với tất cả các chế độ toàn trị.
Pascal nói: "Sự thật không có lòng bác ái thì chỉ là một thần tượng mà chúng ta không được phép yêu hoặc tôn thờ". Đối với người Kitô hữu, sự thật toàn vẹn luôn có lòng bác ái đi theo! Hay nói cách khác, khi nào không có lòng bác ái thì không có sự thật!
Linh mục Gioan Đặng Văn Nghĩa
=================
Suy niệm 2
Ga 16, 12 – 15
Bài Tin Mừng cho chúng ta thấy Đức Giê su đang trải qua những giây phút buồn man mác. Tâm sự của Chúa thì vừa cao vời vợi, vừa sâu thăm thẳm. Ngài muốn ngỏ bày hết cho các Tông Đồ. Nhưng khổ quá, vì trí của họ thì quá nông cạn, lòng của họ thì quá thấp hèn. Nếu nói, thì họ không hiểu. Nếu họ hiểu, thì họ không đủ sức chịu đựng. Đành phải để đấy, để chờ đợi. Chờ ai? Chờ Chúa Thánh Thần, Đấng Chúa Cha sẽ gửi đến. Người sẽ ban ơn khôn ngoan và ơn can đảm.
Để cảm nghiệm được điều này, chúng ta hãy cùng nhau trở về căn lầu rộng rãi của bà Maria, mẹ của thánh Máccô. Cửa căn lầu đóng kín mít. Ở trong ấy có hơn một trăm người, hầu hết là dân Galilê đầu gấu, thế mà im thin thít và run như cầy sấy. Họ sợ quá! Sợ người Do Thái lùng bắt. Sợ người Do Thái bỏ tù và ném đá.
Ngôi nhà rộng thênh thang đang vắng lặng như ngôi nhà trống, thì bỗng bùng lên ào ào. Các cánh cửa bật mở toang. Có một khối lửa lớn đang cháy phừng phừng ở trên trần nhà, rồi đang tỏa ra thành nhiều ngọn nến đậu đến đầu từng người. Các Tông đồ hết sợ, kéo nhau xuống sân, mở cổng rồi cùng nhau lên đền thờ Giêrusalem – Thủ đô rối loạn.
Ông Phê rô dốt như thế, nhát như vậy, mà bỗng dưng trở thành một nhà hùng biện. Ông trích dẫn Kinh Thánh để minh chứng Đức Giê su là Đấng Cứu Thế, đã bị giết, nhưng đã sống lại và đã về trời. Thượng tế và các Kinh sư, những bậc sư phụ của thủ đô cứ ngồi im thin thít, cứ liếc mắt nhìn nhau, mà không ai dám đương đầu với ông Phê rô, một dân chài của biển hồ Galilê, dốt đặc cán mai dài cán cuốc. Ngoài việc lý luận siêu đẳng, Phê rô còn có khả năng chuyển ý bằng nhiều thứ tiếng đến cho nhiều thính giả thuộc nhiều sắc tộc.
Kết quả là có hơn 3000 thính giả tin theo đạo Chúa. Kết quả ấy đến từ đâu đâu? Đến từ Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa Ngôi Thứ Ba. Ngôi Thứ Ba này được Đức Giê su hứa sẽ gửi đến. Ngôi Thứ Ba này là Đấng chỉ mạc khải những gì Chúa Cha đã dọn sẵn. Ngôi Thứ Ba này điều hành Giáo hội cho đến tận thế.
Thế là chúng ta có một đức tin căn bản. Đó là có một Thiên Chúa và Chúa có ba ngôi: Ngôi Cha; Ngôi Con và Ngôi Thánh Thần. Đây là một mầu nhiệm vượt khả năng của lý trí loài người.
Để giải thích thế nào là mầu nhiệm vượt khả năng của lý trí loài người, thì trong Giáo hội vẫn lưu truyền một chuyện vui. Chuyện ấy diễn tiến như sau. Thánh Augustino là một đại trí thức, sinh năm 354 và mất năm 430. Mẹ ngài là thánh Monica. Nhờ mẹ mà ngài trở lại. Khi trở lại ngài muốn dùng lý trí để giải thích mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi. Hôm ấy ngài ra bãi biển yên tĩnh để suy nghĩ. Đi tới đi lui mãi mà vẫn chưa giải thích được mầu nhiệm này. Mệt quá, thì nghỉ. Bỗng thấy một thằng cu tí đang lấy vỏ sò múc nước biển đổ vào một cái lỗ. Augustino đi tới hỏi:
  • Cháu đang làm gì thế?
  • Cháu muốn múc hết nước biển đổ vào cái lỗ này.
  • Trời đất ơi! Nước biển nhiều như thế, mà cái lỗ thì nhỏ tí xíu như thế này, thì làm sao mà cháu múc hết nước biển đổ vào cái lỗ này được.
  • Vâng. Việc làm của cháu thì khó thật, nhưng điều mà bác đang làm còn khó hơn nhiều.
Vừa nói xong câu ấy, thì thằng cu tí biến mất.
Thánh Augustino thấm đòn, bỏ về và chừa không dám nghĩ đến việc dùng lý trí loài người để giải thích mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi nữa.
Linh mục Piô Ngô Phúc Hậu
=================
Suy niệm 3
Sống yêu thương hiệp nhất như ba Ngôi Thiên Chúa
Mầu nhiệm ba Ngôi tuy cao siêu nhưng không viển vông xa rời thực tế. Trái lại đây là một mầu nhiệm rất thiết thân, gắn bó mật thiết với đời sống người tín hữu. Mầu nhiệm nầy mời gọi các Ki-tô hữu luôn sống yêu thương hiệp nhất như ba Ngôi Thiên Chúa.
Ngoài ra, khi tuyên xưng ba Ngôi Thiên Chúa là một, chúng ta không nên hiểu từ “một” theo nghĩa số học, như là một người, một vật… nhưng theo nghĩa kinh thánh, như trong hôn nhân, vợ với chồng là “một”, tuy vẫn là hai.
Ba Ngôi Thiên Chúa hiệp thông nên một
Trước hết, chúng ta hãy chiêm ngắm “Gia đình ba Ngôi” [1].  "Gia đình" nầy có ba ngôi, hay nói dễ hiểu hơn là ba Vị: Vị thứ nhất là Chúa Cha, Vị thứ hai là Chúa Con, Vị thứ ba là Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, ba Vị không đơn độc nhưng luôn hiệp thông với nhau. 
Chúa Giê-su bày tỏ cho chúng ta biết sự hiệp thông khắng khít giữa Ngài và Chúa Cha như sau: "Thầy với Chúa Cha là một" (Ga 10,30). Vì thế, "Ai thấy Thầy là đã xem thấy Chúa Cha" và "Tất cả những gì Cha có, đều là của Thầy" (Ga 16,15).
Ngoài ra, Chúa Giê-su còn dạy cho chúng ta biết: "Chúa Cha yêu thương người Con và đã giao mọi sự trong tay Ngài” (Ga 3,35). Và "Chúa Con yêu Chúa Cha nên làm mọi sự đúng như Chúa Cha đã truyền dạy" (Ga 14, 31).
Còn Thánh Thần là Đấng xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con, là một và đồng hàng với Chúa Cha và Chúa Con.[2]
Như thế, trong "Gia đình" nầy, tình yêu thương đậm đà thắm thiết giữa ba Ngôi đã liên kết Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần nên một với nhau, thế nên Hội thánh dạy rằng dù Thiên Chúa có ba Ngôi, nhưng chỉ có một Chúa.
Vợ với chồng tuy hai mà một  
Thế rồi, “Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ” (St 1,27) và đôi vợ chồng đầu tiên nầy tuy gồm hai người, tức là hai vị khác nhau, nhưng cũng chỉ là một.
Để trình bày tính cách 'hai mà một' nầy, kinh thánh mô tả cách thi vị như sau:  Sau khi tạo dựng Ađam, Thiên Chúa khiến cho ông ngủ say rồi rút xương sườn của ông mà dựng nên E-và rồi dẫn bà đến với ông. Bấy giờ A-đam nói: “Đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi.” Vì thế, A-đam gắn bó với vợ mình và “cả hai thành một xương một thịt” (St 2, 24).
Qua Tin mừng Mat-thêu, Chúa Giê-su cũng khẳng định rằng trong hôn nhân, hai vợ chồng “không còn là hai nhưng chỉ là một xương một thịt” nên không bao giờ được chia lìa (Mt 19,6).
Gia đình Hội thánh tuy có nhiều người nhưng chỉ là một
Chúa Giê-su còn thiết lập bí tích Thánh tẩy để tháp nhập mọi tín hữu vào thân mình Ngài, cho họ trở nên chi thể trong thân mình Ngài.
Thánh Phao-lô dạy: “Bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Ki-tô, đều mặc lấy Đức Ki-tô. Không còn chuyện phân biệt Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Ki-tô” (Ga 3, 27-28). Thế là cả hàng tỉ người tin Chúa và được thanh tẩy trong Đức Giê-su không còn là nhiều nhưng đã hiệp thông nên một: Một nhiệm thể Chúa Ki-tô.
Ngoài ra, Chúa Giê-su muốn rằng sự hiệp thông giữa những người con cái Chúa phải bền chặt như sự hiệp thông giữa ba Ngôi. Thế nên, trước khi lìa xa các môn đệ, Ngài thành khẩn cầu xin cùng Chúa Cha: “Lạy Cha, xin cho họ nên một, như Cha ở trong con và con ở trong Cha(Ga 17, 21).
Lạy Chúa Giê-su,
Xin cho chúng con quyết tâm chọn “Gia đình” ba Ngôi làm mô hình lý tưởng để xây dựng gia đình chúng con, xây dựng giáo xứ chúng con thành gia đình yêu thương và hiệp nhất bền chặt như “Gia đình” Thiên Chúa ba Ngôi, nhờ đó mỗi gia đình sẽ trở nên hình ảnh sống động về Thiên Chúa ba Ngôi như lời nhắn nhủ của Hội đồng Giám mục Việt Nam[3]:  “Chính sự hiệp thông mật thiết trong gia đình Kitô giáo là hình ảnh hiệp thông giữa ba Ngôi Thiên Chúa.” Amen.
Linh mục Inhaxiô Trần Ngà

[1] “Gia đình Thiên Chúa” là cụm từ mà Đức cố Giám mục Simon Hòa Nguyễn Văn Hiền phát biểu tại Công đồng Vatican II và được các nghị phụ hoan hỉ đón nhận.
[2] GLHTCG số 245
[3] Trích thư mục vụ HĐGM VN gửi cộng đồng dân Chúa năm 2002 (số 6)
================= 
Suy niệm 4
MẦU NHIỆM CHÚA BA NGÔI: MẦU NHIỆM CẦU NGUYỆN, SỐNG, VÀ SẺ CHIA

Kính thưa quý cộng đoàn Phụng vụ, chúng ta cùng với Giáo Hội hân hoan mừng lễ Chúa Ba Ngôi, Mầu nhiệm nguồn cội và chính yếu của đời sống đức tin Công giáo. Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi vượt trên trí hiểu, tâm trí của con người chúng ta, nhưng đó chẳng phải là lí do mà chúng ta không sống được Mầu Nhiệm Một Chúa Ba Ngôi. Chúng ta không hiểu thấu được mầu nhiệm cao quý khôn cùng này, nhưng chúng ta sống, cầu nguyện, cảm nghiệm mầu nhiệm này trong từng giây phút đời sống, trong từng hơi thở, trong từng trạng huống cuộc đời, trong mọi khoảnh khắc thường nhật của chúng ta.
Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi không phải để tranh luận, nghiên cứu về mặt tri thức hay khoa học hàn lâm, nhưng là mầu nhiệm để sống, chia sẻ và cầu nguyện. Nó gắn liền mật thiết với con người và đời sống đức tin của chúng ta như nỗi lòng của Thánh Âu-gus-ti-nô được trải bày rõ nét, sống động trong cuốn ‘Tự Thuật’ (Confessio, Confessions): “Con đã yêu Chúa quá muộn màng! Ôi lạy Chúa là vẻ đẹp vừa cổ kính, vừa luôn mới mẻ, con đã yêu Chúa quá muộn màng! Bấy giờ Chúa ở trong con mà con thì ở ngoài, con cứ chạy đi tìm Chúa ở ngoài xa kia. Con thật hư hỏng, khi chạy theo các thụ tạo xinh đẹp. Bởi thế, bấy giờ Chúa ở với con mà con lại không ở với Chúa. Các thụ tạo xinh đẹp kia cứ giữ con ở xa Chúa, trong khi chúng hiện hữu được là nhờ Chúa. Chúa đã gọi con, đã gọi to và phá tan sự điếc lác của con. Chúa đã soi sáng và xua đi sự mù lòa của con. Chúa đã tỏa hương thơm ngát để con được thưởng thức, và giờ đây hối hả quay về với Chúa. Con đã nếm thử Chúa và giờ đây con đói khát Người. Chúa đã chạm đến con, nên giờ đây con nóng lòng, chạy đi tìm an bình nơi Chúa..(Confessio X, 27, “Sero te amavi, pulchritudo tam antiqua et tam nova, sero te amavi! et ecce intus eras et ego foris, et ibi te quaerebam,”). Hơn nữa, chúng ta được gặp gỡ Chúa Ba Ngôi ngay chính trong thế giới nội tâm, chứ chẳng phải ở ngoài xung quanh ta, và một lúc nào đó chúng ta nhận ra, cảm nghiệm sâu sắc Chúa Ba Ngôi hiện diện thật ưu ái, gần gũi hơn chúng ta vẫn nghĩ. Người đi vào đời, vào tâm tư, cuộc sống mỗi người chúng ta như chính cảm nghiệm của thánh Phao-lô: “Chính ở nơi Người mà chúng ta sống, cử động và hiện hữu” (x. Cv17, 28).
Nhưng làm sao có một cái nhìn chung nhất về Thiên Chúa Ba Ngôi? Ở điểm này chỉ có một người giúp chúng ta khai thông, đó là Chúa Giê-su Ki-tô. Vì không ai thấy Thiên Chúa Cha, và Chúa Thánh Thần, chỉ duy một mình Thầy Giê-su Chí Thánh hằng kết hiệp nên một với Chúa Cha và Chúa Thánh Linh, “không ai nhìn thấy Thiên Chúa bao giờ, ngoại trừ Chúa Con, Đấng ở trong cung lòng của Thiên Chúa Cha. Người đã tỏ cho chúng ta biết” (x. Ga 1, 18) và “ai thấy Thầy là thấy Cha Thầy…” (x.Ga 14, 9-12). Trong Tin Mừng theo Thánh Gio-an, Chúa Giê-su dạy dỗ các Thánh Tông Đồ về sứ vụ của Chúa Thánh Thần “Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn. Người sẽ không tự mình nói điều gì, nhưng tất cả những gì. Người nghe, Người sẽ nói lại, và loan báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến.Người sẽ tôn vinh Thầy, vì Người sẽ lấy những gì của Thầy mà loan báo cho anh em.Mọi sự Chúa Cha có đều là của Thầy. Vì thế, Thầy đã nói: Người lấy những gì của Thầy mà loan báo cho anh em” (Ga 16, 13-15). Tắt một lời, chúng ta muốn cảm nghiệm, nhận biết Chúa Cha là Đấng như thế nào, Chúa Thánh Thần là Đấng ra sao, thì chúng ta hãy đến gần, chiêm ngắm và học nơi con người Chúa Con, Đấng Cứu Độ chúng ta, Đức Giê-su Ki-tô. Vì khi chúng ta yêu mến Chúa Giê-su Ki-tô, Đấng giàu lòng thương xót, là Chúa Chiên Lành hy sinh cả mạng sống mình cho đàn chiên, là người cảm thông sâu xa với nỗi mất mát của tha nhân, hằng bao dung, không một lời lên án nhưng vẫn chờ đợi, mời gọi những kẻ tội lỗi, những người bị xã hội ruồng rẫy, những người bày mưu tính kế bắt nộp Ngài; và Ngài cũng không ruồng bỏ bất cứ một ai, nhưng hằng giang tay đón mời với ánh mắt nhân hậu thay đổi đời sống của Gia-kêu, của Mát-thêu, v.v…thì chúng ta cũng cảm nghiệm sâu sắc Đấng hằng yêu thương, tạo dựng, chăm sóc, ban cho ta ơn được thông phần vào ơn cứu độ. Vì vậy, Chúa Ki-tô chính là hiện thân của Chúa Cha vô hình, của một Thiên Chúa toàn năng nhưng khiêm hạ, hằng tha thứ, thương xót và mong chờ, mời gọi chúng ta trở về với Ngài. Và qua Chúa Giê-su, chúng ta nghiệm thấy sự kết hiệp mật thiết với Chúa Thánh Thần. Ngài hằng làm việc với Chúa Thánh Linh trong sứ mạng của Ngài (x. Mt 12, 28; Rm 1, 4; 8, 11, v.v…).
Do đó, chúng ta sống mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi thế nào? Như lời chia sẻ một phần nhỏ ở trên, tuy chưa toàn diện, nhưng thiết nghĩ cũng ích lợi cho chúng ta ít nhiều, hầu rút ra một số điểm để cầu nguyện, để sống mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi một cách thâm sâu, đó là: năng chạy đến, ngắm nhìn, học hỏi, bắt chước con người Giê-su - hiện thân của Chúa Cha và kết hiệp mật thiết với Chúa Thánh Linh trong mọi công việc, sứ vụ. Thứ đến, việc năng đến với Giê-su ấy sẽ giúp chúng ta càng cảm nghiệm sâu xa, gần gũi mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi bao nhiêu, thì chúng ta càng trở nên thân thiện, bao dung, nhẫn nại, tha thứ, ra đi đến với anh chị em của mình bấy nhiêu, đặc biệt những thành viên trong gia đình, hội đoàn, cộng đoàn giáo xứ, mọi người xung quanh lối xóm, nơi công sở, trường học và tất cả ở những lãnh vực khác. Và sau cùng, mỗi người trong chúng ta nên sống, làm việc, hay bất cứ sinh hoạt nào đều dựa trên nền tảng đời sống tu đức, cầu nguyện với Chúa Ba Ngôi mỗi ngày dù tất bật, bận rộn với cuộc sống, phải chạy đua với thời gian; để rồi kể cả trong sự im lặng của Thiên Chúa, chúng ta cũng không nao núng, nhưng vẫn tín thác trọn niềm nơi Người. Vì chưng, đối với nhiều người, sự thinh lặng của Thiên Chúa là một vấn đề lớn. Tuy nhiên, theo John Updike trải nghiệm thì “một Thiên Chúa ồn ã và mặc nhiên sẽ là một bạo chúa không an toàn, thay vì là một sự động viên không giới hạn đối với bản chất yếu đuối và hay sợ sệt của chúng ta. Câu đáp lại của Người hoà nhập vào cuộc hành trình dài, gồm những sự kiện to lớn của đời sống, sâu thành chuỗi xuyên suốt mọi vật”
Để kết thúc bài chia sẻ này, con xin mượn lời bài hát “Dấu Thánh” của nhạc sĩ Lê Đức Hùng để cùng với quý ông bà, anh chị em tuyên xưng niềm tin vào Chúa Ba Ngôi, và sống kết hiệp với Chúa Ba Ngôi hằng ngày như lời bài hát biểu lộ sự ước vọng, nỗ lực cố gắng cũng như những yếu đuối chưa sống đức tin vào Chúa Ba Ngôi…Qua đó, xin Chúa Ba Ngôi sưởi ấm tâm hồn nguội lạnh hay giá băng của chúng ta, để chúng ta can đảm sống đức tin vào Chúa Ba Ngôi giữa đời.
Con đặt tay lên trán tôn vinh Chúa Cha toàn năng
Con đưa tay xuống ngực chúc tụng Chúa Con tình yêu
Đưa tay sang trái, phải vinh danh Chúa Thánh Thần
Nguồn ơn Thánh Thiêng hồng phúc đời con.
Mỗi lần làm Dấu Thánh xin ngự đến trong tâm hồn con
Mỗi khi con cu nguyn xin hãy biến đổi tâm hồn con
Xin cho con giống Ngài trong lời nói việc làm
Ước mong đời con nên dấu chỉ yêu thương, của ngài giữa đời…

Lm. Xuân Hy Vọng

=================
Suy niệm 5
Thiên Chúa Ba Ngôi hiệp hành với Giáo Hội

 “Giáo Hội là công trình của tình yêu Thiên Chúa Ba Ngôi. Từ Ngài, Giáo Hội sinh ra; nhờ Ngài, Giáo Hội hoạt động; và hướng tới Ngài, Giáo Hội dấn bước. Chỉ một mình Thiên Chúa mới nắn đúc nên Giáo Hội theo lòng Ngài mong ước” (Thư Chung HĐGMVN năm 2011, số 19).
Giáo hội được Chúa Cha tập hợp chung quanh Chúa Giêsu dưới tác động của Chúa Thánh Thần. Là dân tộc lữ hành, Giáo hội phát xuất từ Chúa Cha, sẽ trở về với Chúa Cha, nhờ trung gian của Chúa Kitô, dưới hơi thở của Chúa Thánh Thần. Chính từ mầu nhiệm Ba Ngôi mà Giáo hội được sinh ra và cũng từ Thiên Chúa mà Giáo hội lãnh nhận sứ mạng để tất cả nhân loại làm thành một Dân Thiên Chúa, tập họp thành Thân Thể Chúa Kitô, được xây dựng thành Đền Thờ Chúa Thánh Thần. Giáo hội như là hình ảnh của mầu nhiệm hiệp thông giữa Ba Ngôi Thần Linh và Giáo hội là dấu chỉ của sự hiệp thông giữa Thiên Chúa và nhân loại (x.GH1; GLCG số 772). Ba Ngôi là cội nguồn và là cùng đích của Giáo hội. Giáo hội là công trình của Ba Ngôi. Giáo hội nuôi sống con cái mình bằng thần lương Ba Ngôi ban tặng qua các bí tích.
1. Nguồn gốc của Giáo Hội
Giáo hội phổ quát xuất hiện như một dân tộc được đoàn tụ nhờ mối hiệp nhất giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” (LG 4). Ba Ngôi Thiên Chúa là nguồn cội của mọi sự; vậy, Người cũng là căn rễ, là nền tảng của Giáo hội. Hơn nữa, mạc khải đã cho thấy rõ chỗ đứng độc đáo của Giáo hội trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa Ba Ngôi.Vì thế, ngay ở chương đầu của Hiến Chế về Giáo hội, công đồng Vaticanô II đã xác định là Giáo hội phát sinh từ mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, tức là từ sáng kiến của Chúa Cha, từ khôn ngoan của Chúa Con, và từ tình yêu của Chúa Thánh Thần. Giáo hội cũng là nơi kế hoạch của Thiên Chúa diễn tiến, là nơi hội tụ sứ mạng của Chúa Con và của Chúa Thánh Thần.
Tình yêu của Thiên Chúa đi trước tình yêu của con người. Giáo Hội không phải là công trình của con người, nhưng là sáng kiến của Thiên Chúa. Giáo Hội luôn được Chúa Cha nghĩ  đến trong chương trình cứu độ, được chuẩn bị trong lịch sử giao ước với Israel, và được thiết lập ngày Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.
Cũng như Đức Giêsu, Giáo Hội xuất hiện tự trời cao. Nguồn gốc của Giáo Hội không phải ở dưới đất, nhưng từ Thiên Chúa. Chính từ trời mà Con Thiên Chúa đã đến thế gian, mặc lấy xác phàm, để làm cho nó được sống bằng sự sống của Ba Ngôi.Qua mầu nhiệm Phục sinh, Thần Khí đã đi vào thế giới cách viên mãn và vĩnh viễn, để thời gian của con người trở thành thời kỳ cánh chung, thời kỳ xen giữa hai lần Đức Kitô đến. Đây cũng là thời kỳ Chúa Thánh Thần hoạt động trong lịch sử nhân loại. Giáo Hội được sinh ra từ sứ mệnh của Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Giáo Hội là một ân huệ, một ân huệ nhưng không của Thiên Chúa. Người ta không làm ra Giáo Hội, nhưng chỉ lãnh nhận. Giáo Hội như vầng trăng, toả chiếu ánh sáng của Mặt Trời duy nhất là Đức Kitô.
Giáo Hội nhất thiết là một Giáo Hội dấn thân, không phải để tìm kiếm lợi lộc như những kẻ có quyền trong thế gian, nhưng đứng về phía người nghèo, vì chính Giáo Hội cũng nghèo và yếu đuối, nhưng tin tưởng vào sức mạnh của Chúa Tử Nạn và Phục Sinh. Một Giáo Hội đồng hành với con người, dâng lên Thiên Chúa những lời van xin và nước mắt của họ. Đồng thời Giáo Hội cũng có khả năng loan báo cho họ Nước Thiên Chúa đang đến, một Nước khác hẳn những suy nghĩ thiển cận của con người. Một Giáo Hội loan báo niềm vui và hy vọng mà Giáo Hội có được nhờ sự vâng phục của Chúa Kitô. Một Giáo Hội tự do, không thoả hiệp với thứ luận lý của quyền lực thế gian. Tuy nghèo khó và phục vụ, nhưng Giáo Hội lại là tiếng của con người thưa lên Thiên Chúa và tiếng của Thiên Chúa nói với con người (x. Giáo Hội, hình ảnh của Ba Ngôi, Lm Micae Trần Đình Quảng). 
2. Hiệp hành trong Ba Ngôi Thiên Chúa
Công đồng Vaticanô II dạy rằng: “Giáo hội phổ quát xuất hiện như ‘một dân tộc hiệp nhất do sự hiệp nhất giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần’” (Hiến chế LG số 4). Sự hiệp nhất trong Ba Ngôi Thiên Chúa luôn là khuôn mẫu cho sự hiệp nhất của Giáo hội. Nói cách khác, vì Giáo hội có nguồn gốc từ Ba Ngôi Thiên Chúa nên mầu nhiệm hiệp nhất của Ba Ngôi được phản chiếu nơi Giáo hội. Sự hiệp nhất trong Ba Ngôi Thiên Chúa luôn là căn nguyên của mọi loài hiện hữu. Việc tạo dựng và cứu chuộc luôn là một hành động tình yêu tự do của Thiên Chúa. Vì yêu và muốn thông ban nên Thiên Chúa đã dựng nên muôn loài muôn vật. Cũng vì yêu và muốn thông ban tình yêu nên Thiên Chúa luôn mời gọi chúng ta hiệp nhất với Ngài…
Thiên Chúa hiệp hành trong chính nội tại của Ngài, nên Ngài cũng luôn hiệp hành trong nhiệm cục, và chính từ sự hiệp hành đó mà có muôn loài hữu hình và vô hình.
Luôn có sự hiệp hành nơi Chúa Con và Chúa Thánh Thần và đặc biệt trong Ba Ngôi Thiên Chúa. Vì bởi Chúa Cha và Chúa Con mà ra, Chúa Thánh Thần được gửi đến trong Nhân tính của Đức Giêsu qua ơn thường sủng để đồng hành với Đức Giêsu trong các hành động và lời nói giảng dạy của Ngài nơi sứ vụ cứu chuộc. Từ các phát xuất nội tại của Thiên Chúa mà sứ vụ hữu hình và vô hình của Chúa Con và Chúa Thánh Thần nơi thụ tạo phát xuất ra. Vì thế, không thể nói tới sứ vụ hữu hình của Đức Giêsu mà không nhắc tới sứ vụ vô hình của Chúa Thánh Thần trong công trình cứu độ. Giống như các hành động của Đức Giêsu đều bắt nguồn và hướng về Chúa Chua, sứ vụ của Chúa Thánh Thần cũng có nguồn gốc từ Chúa Cha và Chúa Con để quy tụ thụ tạo về vương quyền của Thiên Chúa thông qua Nhân tính của Đức Giêsu. Sứ vụ này vẫn được tiếp tục nơi Giáo hội mà Đức Giêsu thành lập. Nói cách khác, Chúa Thánh Thần vẫn hoạt động nơi Giáo hội được Chúa Giêsu xây dựng trên nền tảng của các Tông đồ, như một Israel mới nhằm đưa mọi thụ tạo quy về vinh quang Thiên Chúa. (xem thêm: “Cội nguồn chiều kích hiệp hành trong Giáo hội Công giáo”, Nội san Thần học số 106, tháng 6 năm 2022).
3. Giáo hội tiếp tục sứ mạng hiệp hành của Đức Giêsu Kitô
Việc loan báo triều đại Nước Thiên Chúa được bắt đầu từ khi Đúc Giêsu chính thức thi hành sứ vụ công khai của Ngài. Ngài loan báo về sự hiện diện của Nước Thiên Chúa bằng việc chọn gọi các Tông đồ và thiết lập Nước đó ở giữa nhân loại. Giáo hội được thiết lập trên nền tảng các Tông đồ có sứ mạng quy tụ muôn dân nước về vương quyền của Thiên Chúa. Truyền thống Tông truyền được thiết lập từ các Tông đồ trở nên như khí cụ cho việc hiệp hành trong Giáo hội và trên toàn thế giới. Sự hiệp hành qua Truyền thốngTông truyền không những được thể hiện qua cơ cấu phẩm trật hữu hình mà cả trong cơ cấu vô hình của Giáo hội. Vì được Thánh truyền hướng dẫn, các thành phần trong Giáo Hội luôn quy hướng về một đức tin chân thật…
Nơi Bí tích Thánh Thể, Thiên Chúa Ba Ngôi tiếp tục hiệp hành với nhân loại. Sự hiệp hành được cụ thể hoá nơi người tín hữu. Mỗi khi chúng ta thi hành việc bác ái, đặc biệt cho những người nghèo khó, bệnh tật, đau khổ và bị bỏ rơi là chúng ta đang phỏng lại các phát xuất nơi Thiên Chúa Ba Ngôi trong con người chúng ta. Sự hiệp hành nội tại nơi Thiên Chúa Ba Ngôi được nối dài ra trong sứ vụ của các Ngôi Vị trong nhiệm cục cứu độ và được tiếp tục nơi mỗi người. Chính vì vậy, có thể nói hiệp hành là cách thức mà Thiên Chúa sử dụng để đưa chúng ta trở về với Ngài. Từ sự hiệp hành nội tại Thiên Chúa, Ngài hiệp hành với chúng ta trong nhiệm cục. Và vì được tham dự vào sự hiệp hành đó, chúng ta, qua Giáo hội được mời gọi hiệp hành với nhau để có thể tiến về hiệp hành với Thiên Chúa cách trọn hảo trong tình yêu và vinh quang của Ngài. (xem thêm: “Cội nguồn chiều kích hiệp hành trong Giáo hội Công giáo”, Nội san Thần học số 106, tháng 6 năm 2022).
Nhìn lên cung thánh, chúng ta thấy Thánh Giá,Nhà Tạm,Bàn Thờ.Đó là trung tâm niềm tin của người Kitô hữu.
Trên Thánh Giá,Đức Kitô đã tự hiến làm hy lễ dâng lên Chúa Cha.Ngài tự nguyện chịu đau khổ,chịu chết trong tinh thần vâng phục và yêu mến đối với Cha,để thiết lập giao ước mới với Giáo hội trong máu của Ngài.Ngài đã phục sinh về với Cha nhưng vẫn luôn ở lại với Giáo hội qua Bí Tích Thánh Thể mà Nhà Tạm là nơi Ngài hiện diện thường trực.
Bàn thờ tượng trưng cho Chúa Kitô. Khi linh mục cử hành thánh lễ là tưởng niệm hy lễ thập giá và cử hành mầu nhiệm phục sinh của Đức Kitô. Chính Chúa Thánh Thần Kitô hóa bánh rượu, làm cho bánh rượu trở nên Mình và Máu Chúa Kitô. Khi Linh mục đọc Lời Truyền Phép là khi Chúa Kitô nói qua môi miệng của Linh mục. Chính Chúa Thánh Thần lấp đầy “khoảng cách” giữa Linh mục và Đức Kitô, khiến Lời Truyền Phép trở nên “công hiệu”, làm cho nội dung của Lời trở thành hiện thực. Sau Truyền Phép bánh không còn là bánh mà là Mình Thánh Chúa, rượu không còn là rượu mà là Máu Thánh Chúa.
Ba Ngôi sống bằng một lương thực thần linh,cùng một sự sống đó là tình yêu thần linh.Chúng ta được tham dự vào sự sống của Ba Ngôi khi đi vào cử hành mầu nhiệm vượt qua trong thánh lễ.Với chúng ta sự sống ấy là sự sống của Đức Kitô,Mình và Máu Đức Kitô trao ban qua Thánh Thể: “Ai ăn Thịt Ta và uống Máu Ta thì có sự sống đời đời” (Ga 6,34).Khi chia sẻ chén hiệp thông của Ba Ngôi,chúng ta được mời gọi hiệp thông với nhau để trở nên một như Ba Ngôi là một (Ga 17,21).
Khi đọc kinh trong nhà thờ hay tại gia đình, chúng ta đều bắt đầu bằng nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Làm dấu trên trán, chúng ta tuyên xưng Chúa Cha là Đấng tạo dựng trời đất, muôn vật hữu hình và vô hình. Làm dấu trên ngực, chúng ta tuyên Chúa Con là Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đã từ trời xuống thế nhập thể trong lòng trinh nữ Maria và đã làm người. Làm dấu trên hai vai chúng ta tuyên xưng Chúa Thánh Thần là Chúa và Đấng ban sự sống, Người bởi Chúa Cha và Chúa Con mà ra, Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Chúa Cha và Chúa Con. Dấu chữ thập mà chúng ta làm chỉ thánh giá của Chúa Giêsu, nơi mạc khải trọn vẹn tình yêu của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần đối với nhân loại.
Dấu thánh giá là lời tuyên xưng đức tin vắn tắt nhất của người Kitô hữu, là dấu chỉ phân biệt những người môn đệ của Chúa Giêsu và những người theo đạo khác. Lời kinh nhân danh Cha và Con và Thánh Thần tóm tắt đức tin mà chúng ta đã nhận lãnh khi chịu phép rửa tội, mà nội dung là ba điều khoản lớn của đức tin công giáo, điều khoản thứ nhất tuyên xưng Chúa Cha, điều khoản thứ hai tuyên xưng Chúa Con, điều khoản thứ ba tuyên xưng Chúa Thánh Thần và Hội thánh. Như vậy cách thực tế và đơn giản nhất để tôn vinh Chúa Ba Ngôi là chúng ta hãy làm dấu thánh giá cách sốt sắng và ý thức, với tất cả lòng yêu mến và kính trọng.
Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi, cảm tạ Chúa ngự trong tâm hồn con. Xin giúp con nhận ra Chúa luôn ở trong con và nơi anh chị em con. Amen. 

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

=================
Suy niệm 6
Ba Ngôi trong đời sống người kitô hữu
(Ga 16, 12 - 15)

Chúa Nhật đầu tiên sau Đại Lễ Kính Chúa Thánh Thần Hiện Xuống chính là Đại Lễ Chúa Ba Ngôi. Phụng vụ Lời Chúa chỉ rõ, Chúa Cha là Đấng xếp đặt muôn cõi trời (x. Cn 8,22-31) Chúa Con, Đấng ban ân sủng (x.Rm 5,1-5); Chúa Thánh Thần là Đấng lãnh nhận từ Chúa Giêsu mà rao truyền cho các môn đệ (x.Ga 16, 12-15). Đó là Đại Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh.
Ba Ngôi là gì?
Người Kitô hữu chúng ta được rửa tội "Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần". Khi bắt đầu cầu nguyện, chúng ta làm Dấu Thánh Giá trên trán, trên trái ngực và trên hai vai bằng cách cầu khẩn Thiên Chúa: Nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần: đó là Chúa Ba Ngôi.
Chúng ta không thể tưởng tượng được một Thiên Chúa Duy Nhất trong Ba Ngôi Vị. Chính Thiên Chúa đã mạc khải mầu nhiệm tình yêu của Người qua việc gửi Con của Ngài là Đức Giêsu và Chúa Thánh Thần đến. Chúa Giêsu cũng mạc khải Thiên Chúa là "Cha", bằng cách cho chúng ta thấy, Người chỉ tồn tại qua Cha của Người. Chúa Giêsu là một Thiên Chúa với Chúa Cha. Chúa Giêsu đã hứa với các tông đồ của mình, mười hai người mà Người đã chọn và gửi Chúa Thánh Thần xuống. Chúa Thánh Thần sẽ ở với họ và trong họ để hướng dẫn họ và dẫn dắt họ "đến sự thật toàn vẹn" (Ga 16,13). Như vậy, Chúa Giêsu làm cho chúng ta được biết đến như một người thiêng liêng khác.
Ba Ngôi nhưng là Một: chúng ta không tin vào ba vị thần, nhưng vào một Thiên Chúa trong Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Mỗi Ngôi Vị trong Ba Ngôi là tất cả trong Chúa. Mỗi Ngôi Vị trong Ba Ngôi chỉ tồn tại trong sự hợp nhất với hai ngôi kia trong một mối quan hệ yêu thương hoàn hảo. Vì vậy, toàn bộ công trình của Thiên Chúa là công việc chung của Ba Ngôi và toàn bộ đời sống của người Kitô hữu chúng ta là một sự hiệp thông với mỗi Chúa trong Ba Ngôi.
Dấu Thánh Giá và Thiên Chúa Ba Ngôi
Ngày lễ Chúa Ba Ngôi muốn nhấn mạnh rằng, nhờ ánh sáng của Mầu Nhiệm Vượt Qua mà mầu nhiệm của vũ trụ và lịch sử được tỏ bày trọn vẹn, đó là: "Thiên Chúa là tình yêu" (1 Ga 4,8.16). Để giúp sống và cử hành lễ tình yêu này cho nên, chúng ta cùng nhau nhắc lại rằng việc tuyên xưng niềm tin vào Chúa Ba Ngôi là Cha, Con và Thánh Thần được liên kết với Dấu Thánh Giá. Việc thực hành đạo đức này là dấu chỉ nền tảng đời sống cầu nguyện của người kitô hữu… Dấu Thánh Giá tiên vàn là một sự kiện về Thiên Chúa nhờ Chúa Thánh Thần dẫn dắt chúng ta tới Chúa Kitô, Chúa Kitô mở cửa cho chúng ta bước vào trong tương quan với Chúa Cha. Như thế, Thiên Chúa không còn là Thiên Chúa xa lạ nữa, nhưng là Thiên Chúa đã có tên; Ngài có một tên. Chúng ta có thể gọi Ngài; Ngài gọi chúng ta. Với Dấu Thánh Giá, chúng ta dìm mình trong Thiên Chúa Bà Ngôi.
Ba Ngôi trong đời sống người kitô hữu
Chúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta mầu nhiệm của Thiên Chúa. Chính Người là Chúa Con, đã làm cho chúng ta nhận biết Thiên Chúa Cha ngự trên trời, và đã ban cho chúng ta Thánh Thần, là tình yêu giữa Chúa Cha và Chúa Con. Thần học của Kitô giáo đã tóm tắt chân lý về Thiên Chúa bằng cách diễn tả qua biểu thức: Một bản thể duy nhất trong Ba Ngôi Vị. Thiên Chúa không phải là Ðấng cô độc nhưng là Ðấng thông hiệp trọn vẹn. Vì lý do này, nhân loại, là hình ảnh của Thiên Chúa, luôn tràn đầy tình yêu, là món quà thân yêu được ban tặng cho mỗi người.
Toàn bộ đời sống của người kitô hữu tràn ngập sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi. Trước hết chúng ta được rửa tội nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi. Người rửa tội vừa đổ nước vừa đọc rằng, cha rửa con hoặc tôi rửa ông bà anh chị "Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần". Vẫn Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần khi cử hành Bí tích Hôn nhân, người nam và người nữ được ràng buộc nên vợ nên chồng (A, hoặc E, hãy nhận chiếc nhẫn cưới này làm dấu chỉ tình yêu và lòng trung thành của A, hoặc E, Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần). Lời cầu nguyện vào cuối đời, chúng ta cầu nguyện rằng: Hỡi linh hồn, hãy lìa xa trần thế này, nhân Danh Thiên Chúa là Cha, Đấng đã tạo dựng, Chúa Con, Đấng đã cứu chuộc và Chúa Thánh Thần, Đấng đã thánh hóa với hy vọng rằng Thiên Chúa Ba Ngôi sẽ ban cho người qua đời được hưởng phúc trường sinh.
Tin vào Chúa Ba Ngôi là tin rằng Thiên Chúa là tình yêu, bởi vì từ đời đời, Thiên Chúa đã "có trong mình" một Người Con, Ngôi Lời mà Người yêu thương với tình yêu vô hạn cùng với Chúa Thánh Thần. Như thánh Augustinô nói, luôn có ba thực tại hoặc chủ thể trong mỗi tình yêu: một người yêu, một người được yêu và tình yêu kết hợp họ. Vị giám mục vĩ đại và thánh thiện này đã viết: "Chúa Cha là Đấng yêu thương, Chúa Con là Người được yêu và Chúa Thánh Thần là Tình yêu giữa Cha và Con".
Chúng ta suy niệm Mầu Nhiệm Tình Yêu của Thiên Chúa bằng cách tham dự cách tuyệt vời trong Bí Tích Thánh Thể, Bí Tích Mình Máu Thánh Chúa Kitô, tỏ bày nhiệm tích cứu độ của Ngài. Vì vậy, ngày hôm nay, trong ngày lễ Chúa Ba Ngôi Cực Thánh này, chúng ta hãy gia tăng lòng tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi hiện diện trong cuộc đời chúng ta và sống liên kết mật thiết với Thiên Chúa Ba Ngôi. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

=================
Suy niệm 7
Sự Thật Toàn Vẹn

Cn 8, 22-31; Rm 5, 1-5; Ga 16,12-15

Ba năm sống chung với Thầy, được nghe bao lời Thầy giảng, chứng kiến bao nhiêu việc Thầy làm, nhưng các môn đệ chưa hiểu gì nhiều về Thầy mình. Bởi thế mỗi lần Thầy thông báo về cuộc tử nạn, các ông không thể hiểu đường lối cứu độ mà còn lầm lẫn, bàn lùi phá ngang, hoặc thiếu đồng cảm mà lại tìm chạy theo danh lợi quyền bính. Trong Tin Mừng hôm nay, Thầy thấy còn bao điều phải nói, nhưng các ông sẽ không chịu nổi, nên Thầy dặn dò hứa hẹn rằng: “Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em. Nhưng bây giờ, anh em không có sức chịu nổi. Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn. Người sẽ không tự mình mà nói điều gì, nhưng tất cả những gì người nghe, Người sẽ nói lại, và loan báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến... Mọi sự Chúa Cha có đều là của Thầy. Vì thế Thầy đã nói: Người đã lấy những gì của Thầy mà loan báo cho anh em” (Ga 16,12-13.15). Vâng, chỉ nhờ Chúa Thánh Thần biến đổi, canh tân chí khí các ông nên mới. Sau này biến cố Hiện Xuống của Chúa Thánh Thần như lật lại trang sử cuộc đời của Đức Giêsu. Được đón nhận Chúa Thánh Thần, các môn đệ như được khám phá lại cuộc đời cứu độ của Người. Trước đây dù sống bên Thầy nhưng các ông không hiểu, thì giờ đây nhờ Thần Khí sự thật, các ông sẽ đọc thấy ý nghĩa của các dấu chỉ. Lúc này Phêrô không còn phản ứng khó chịu khi thấy bàn tay làm đủ phép lạ của Thầy lại sẵn sàng để cho người ta bắt trói. Các ông đã hiểu biết thực sự, hiểu biết này mang lại cho các ông sức mạnh, không còn trốn chạy trước khổ hình thập giá và can đảm làm chứng cho Thầy dù có phải chết nhục nhã. Đó là sức mạnh biến đổi bởi Chúa Thánh Thần.
Là phận người phận người giới hạn, chúng con cần tiệm tiến để nhận biết chân lý về Chúa Ba Ngôi, cần đến sự soi dẫn, mở trí của Chúa Thánh Thần, để Ngài làm sáng tỏ chân lý, khai thông trí hiểu và mở rộng con tim tới sự thật toàn vẹn. Ngài soi sáng cho chúng con áp dụng Lời Chúa vào cuộc sống. Ngài là Đấng “chấp cánh” cho ước mơ, thực hiện những việc lạ lùng trong con người yếu đuối của chúng con. Giới hạn của con người không thể diện đối diện với Ngài. Nhưng với đức tin và tác động của Chúa Thánh Thần, chúng con cảm nhận những điều Ngài thực hiện trong cuộc sống hiện tại này.
“Mọi sự Chúa Cha có đều là của Thầy.” Mọi sự của Cha không những đều là của Thầy mà còn của cả chúng con nữa, thật diễm phúc cho chúng con. Chúa không tiếc gì với chúng con, kể cả mạng sống. Vì con Chúa quên thân mình, đời con dám mơ gì hơn?
Lễ Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng con chiêm ngắm mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi cao cả lạ lùng: Tình yêu của Chúa Cha được thể hiện bằng việc hiến tặng Con Một yêu dấu. Tình yêu của Chúa Cha, ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần còn thể hiện trong Chúa Con, nơi tâm hồn các môn đệ và luôn ở trong chúng con nữa. Chúa ngự trị trong chính cõi lòng chúng con, cõi lòng là kho để cất giữ những gì quí giá. Vâng, Chúa Cha hằng ở trong Chúa Con, Chúa Con ở trong tâm hồn chúng con, như thế chúng con hằng được ở trong tình yêu Ba Ngôi hiệp nhất với tình yêu thương. Còn gì cao quý hạnh phúc hơn? Chúng con phải can đảm làm chứng cho tình yêu ấy nơi chúng con sống và làm việc mọi ngày.
Lạy Chúa, xin cho chúng con nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi trong lòng mọi người và giữa lòng thế giới. Chúng con ước mong nhờ sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, mỗi người chúng con khám phá ra tình yêu của Thiên Chúa trong những điều quen thuộc của cuộc sống. Hằng ngày chúng con vẫn hưởng nhận tình yêu Ngài  mà chẳng nhận ra để cảm tạ Ngài. Nguyện xin Thánh Thần Chân Lý đến chiếu tỏa trên chúng con ánh sáng của Ngài, biến đổi chúng con thành những chiến sĩ theo Chúa Kitô, thành nhân chứng nước trời, cho muôn người trong khắp nơi. Amen.

Én Nhỏ

Thông tin khác:



|||||
Thánh lễ Truyền Chức Giám Mục Đaminh Hoàng Minh Tiến tại nhà thờ Chính toà Sơn Lộc | 14.02.2022
Liên kết website
Tiêu điểm
Website www.giaophanhunghoa.org được phát triển bởi đơn vị thiết kế web: OnIP™ (www.onip.vn - mCMS).
log