Thứ ba, 01/12/2020

Các Bài Suy Niệm Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam

Cập nhật lúc 15:14 16/11/2017
Suy niệm 1
“Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi, thì nó chỉ trơ trọi một mình”
--------------------------------------
Hôm nay chúng ta mừng trọng thể 117 vị thánh tử đạo tại Việt nam đã viết lên những trang sử hào hùng cho quê hương. Hôm nay cũng sắp kết thúc một năm Phụng vụ. Chúng ta hãy nhìn gương  các ngài, để sống một năm Phụng vụ mới cho tốt hơn.
Các ngài là ai đó? Các ngài là 117 hạt lúa đã thối đi, các ngài đã hy sinh mạng sống, các ngài đã đổ máu đào để sinh ra cho chúng ta hôm nay. Các Ngài đã chấp nhận một quá khứ đau khổ và bị quên lãng, nhưng đã được hưởng một hiện tại vinh quang vĩnh cửu không ai có thể cướp đi và làm phai nhoà được: “Ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất. Ai liều mạng sống mình vì Thày, thì sẽ được sống”. Thật vậy, dù các ngài đã chết, nhưng các ngài đang sống và giúp chúng ta cùng sống với các ngài. Các ngài còn là ai? Phải chăng, khi còn sống các ngài là những vị anh hùng của dân tộc, là những siêu sao, là những nhà tư sản, là những người bằng cấp đầy mình?
Không! Không phải vậy. Điều rất đơn giản là các ngài là những người theo Chúa Kitô như chúng ta không hơn không kém. Các ngài đã theo sát Chúa Kitô, theo Chúa Kitô một cách dứt khoát: “Ai muốn theo Thầy, thì hãy bỏ mình đi, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Thầy”. Chúa Kitô đã nói và đã làm như vậy. Các ngài đã nghe và cũng làm như thế, không thể chọn con đường nào tốt hơn: “Tôi tớ không lớn hơn chủ nhà. Nếu người ta bắt bớ Thầy, thì người ta cũng bắt bớ anh em”. Bị bắt bớ vì Thầy đó là một con đường, con đường tất yếu để về nhà Cha: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”.
Các thánh tử đạo tại Việt Nam mà hôm nay chúng ta mừng lễ đã chọn con đường này, con đường chịu bắt bớ, con đường vác thập giá. Thập giá mà các ngài vác không phải là khi sinh ra các ngài đã chọn sẵn, nhưng là Chúa Kitô đã chọn cho các ngài và các ngài sẵn sàng vác theo với tâm hồn quảng đại.
Thập giá, nói đúng ra, là biểu tượng đau khổ, hình phạt và hận thù đối với những người không tin. Nhưng đối với người tin, thì thập giá đã trở nên dấu chỉ của tình yêu, vì Chúa Giêsu đã sử dụng thập giá để chết và đã cứu chuộc nhân loại.
Và từ đó thập giá đã thay hình đổi dạng. Thập giá đã trở nên dấu chỉ cứu độ. Thập giá đó đã trở nên dấu chỉ tình yêu. Tình yêu cạn kiệt. Tình yêu dốc hết cho đến không còn giọt máu nào trong tim. Thiên Chúa không keo kiệt. Ngài yêu thương chúng ta đến kỳ cùng và cho bằng được. Tình yêu đó đã thể hiện qua thập giá. Các thánh tử đạo cũng đi vào con đường thập giá đó.
Nhìn lên thập giá Chúa Giêsu và liên tưởng đến cái chết của các thánh tử đạo, người ta tưởng chừng thế lực của sự dữ đã chiến thắng. Nhưng ngược lại, sự dữ đã thất bại vì nó xuất phát từ hận thù: “Ai dùng gươm sẽ chết vì gươm”. Thập giá mà Chúa Giêsu và các thánh tử đạo đã vác là sự chiến thắng của tình yêu. Tình yêu mà từ đó Thiên Chúa biến đổi sự yếu đuối thành sức mạnh siêu việt. Thánh Phaolô đã cảm nghiệm: “Chúa Kitô đã nói với tôi: ơn Ta đủ cho con, vì sức mạnh của Ta biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối. Thế nên, tôi rất vui mừng và tự hào vì những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Đức Kitô ở mãi trong tôi”.
Thập giá mà các thánh tử đạo Việt Nam chấp nhận đã góp phần vào Thập giá Chúa Kitô trong công cuộc cứu độ nhân loại. Thập giá mà các ngài vác là thử thách lớn nhất của Tình yêu gửi tới chúng ta và tất cả những ai yêu mến Chúa. Thập giá mà các ngài đã vác, không những biểu lộ yêu thương và tha thứ, mà còn mang tính truyền giáo, trao ban sự sống vì hạnh phúc của toàn thể nhân loại.
Kính thưa cộng đoàn,
Nhìn lại một năm xây dựng cộng đoàn giáo xứ, chúng ta đã làm được gì? Những cái được và tích cực, chắc chắn Chúa biết. Nhưng cái chưa làm được hoặc đời sống đạo có phần đi xuống, chúng ta phải thành thực nói lên để cố gắng vượt qua.
Cha ông chúng ta dù trong hoàn cảnh đạo bị bách hại, cuộc sống còn lam ngũ nghèo khó, thiếu thốn tư bề, các ngài vẫn giữ đạo, vẫn sống đạo…Giáo Hội vẫn phát triển không ngừng về tinh thần cũng như vật chất. Cha ông chúng ta đã đổ máu vì đức tin, đã hiến dâng cả mạng sống để chứng tỏ tình yêu mạnh mẽ hơn cả sự chết. Những con người hy sinh cao cả như thế chẳng lẽ lại chỉ mong con cháu ca hát ngợi khen, rước sách tung hô mình hay sao?
Người nước ngoài nhận định là “tín hữu Việt Nam rất nhiệt tình trong kinh hạt, rước sách linh đình và lễ hội, nhưng lại ngại hy sinh dấn thân trong công cuộc mục vụ, bác ái yêu thương. Đời sống tôn giáo của các tín hữu Việt Nam xanh tốt như cây nhiều cành lá nhưng ít hoa quả”. Nhận định đó không hoàn toàn đúng nhưng cũng đáng để chúng ta suy nghĩ và cần phải làm một điều gì đó tốt hơn, cao hơn và khó hơn việc rước sách và lễ hội.
Thư chung của HĐGMVN năm 2013 đã đề cập đến điều này là cần phải Tân Phúc Âm Hóa: Tân Phúc Âm hóa không phải là rao giảng một Phúc Âm mới vì “Đức Giêsu Kitô vẫn là một, hôm qua cũng như hôm nay, và như vậy mãi đến muôn đời”, nhưng là “mới” về lòng nhiệt thành, mới trong phương pháp và mới trong cách diễn tả:
- Mới về lòng nhiệt thành: là làm mới lại tương quan giữa bản thân chúng ta với Đức Giêsu Kitô, để mối tương quan ấy hướng dẫn toàn bộ đời sống chúng ta.
- Mới trong phương pháp là biết vận dụng những phương pháp thích hợp để đáp ứng sự thay đổi nhanh chóng của thời đại về nhiều mặt, văn hóa cũng như kỹ thuật.
- Mới trong cách diễn tả là cố gắng nghiên cứu và sử dụng những cái diễn tả phù hợp để con người hôm nay có thể hiểu và lãnh hội sứ điệp Tin Mừng
Từ kinh nghiệm của các nước đã có nhiều kitô hữu bỏ đạo, nếu chúng ta không nhanh chóng thực hiện cuộc hoán cải mục vụ này, thì trong tương lai không xa, Hội Thánh tại Việt Nam cũng có thể rơi vào tình trạng băng giá của mùa đông đức tin như một số nơi trên thế giới.
Mừng lễ các thánh tử đạo là dịp để khơi dậy tinh thần tử đạo nơi chúng ta. Tinh thần tử đạo không gì khác hơn là chúng ta làm chứng cho Chúa giữa lòng đời. Máu các ngài đã tô thắm Giáo Hội Việt Nam, tô thắm mảnh đất Hưng Hoá, xin tiếp tục tô thắm cộng đoàn chúng ta để mỗi người có một tình yêu cho đi và không tính toán hơn thiệt miễn là làm vinh danh Thiên Chúa. Amen.
 
Lm. Gioan Đặng Văn Nghĩa
 
 ==========================
Suy niệm 2
TỬ ĐẠO TRONG THẾ KỶ 21 
Hôm nay, chúng ta hân hoan mừng kính trọng thể lễ các thánh Tử Đạo Việt Nam. Các ngài là cha ông, tổ tiên của chúng ta.
Khi mừng lễ các thánh tử đạo Việt Nam, chúng ta được mời gọi noi gương các ngài để can đảm sống chứng nhân đức tin giữa lòng đời trong bối cảnh hôm nay.
Như vậy, cùng một lời mời gọi nên thánh, chung một lý tưởng hoàn thiện, nhưng mỗi thời đại, chúng ta được thúc đẩy thể hiện niềm tin của mình bằng một cung cách khác.
Nhưng trước tiên, chúng ta cần tìm hiểu các thánh tử đạo Việt Nam đã sống đời chứng nhân như thế nào?
1. Đời sống chứng nhân nơi các thánh tử đạo Việt Nam
Mỗi lần nhắc đến các thánh tử đạo Việt Nam, ấy là mỗi lần chúng ta nhắc đến tấm gương anh dũng, can đảm, kiên trì, trung thành vì đức tin; tính trung thực, lòng yêu mến quê hương, tính liên đới, tấm lòng bác ái, vị tha nơi các ngài. Nhất là tấm gương anh dũng hy sinh chấp nhận cả cái chết để bảo vệ niềm tin vào Đức Kitô.
Điểm nổi bật nơi các thánh tử đạo là: các ngài không chấp nhận bất cứ hình thức nào theo kiểu: thuốc đắng bọc đường để bỏ Chúa. Khi dụ dỗ không được, vua quan thường hay tức giận và vu khống đủ điều xấu xa cho các ngài.
Một trong những tội mà các vua quan thời bấy giờ thường hay gán cho các ngài cũng rất giống tội danh mà các nhà lãnh đạo Dothái đã kết án Đức Giêsu, đó là tội chống chính quyền, sách động dân chúng, phản lại dân tộc. Khi bị ghép cho tội tầy trời như thế, thì chỉ còn nước chết và chết mà thôi!!!
Tuy nhiên, đây là một sự hồ đồ, ngộ nhận nơi vua quan, vì thế các ngài đã không chấp nhận và lại là dịp để chứng tỏ lòng yêu nước cũng như trách nhiệm xây dựng đất nước ngày càng tốt đẹp hơn. Điều này đã được thánh linh mục Khuông từng tuyên bố: "Đạo Giatô không những cấm tín hữu chống lại triều đình, mà còn khuyến khích để họ cầu nguyện và góp phần giúp quê hương an ninh thịnh vượng".
Các ngài đã phân biệt được đâu là ranh giới của lãnh vực này. Thánh binh sĩ Trần Văn Trung đã chấp nhận cái chết để nói cho vua quan biết lập trường của người Công Giáo: “Tôi là Kitô hữu, tôi sẵn sàng đi đánh kẻ thù của đất nước, nhưng bỏ đạo thì không bao giờ". Thua keo này họ bày keo khác, sự gán ghép với ý đồ thâm độc cho rằng tổ tiên chúng ta là những người theo đạo Tây, nên đây là tà đạo! Thánh linh mục niên trưởng Vũ Bá Loan đã khẳng khái tuyên bố: "Tôi chẳng theo đạo của nước nào cả, tôi chỉ thờ Chúa Trời Đất, Chúa của muôn dân thôi".
Khi nói về mẫu gương nổi bật nơi các ngài, chúng ta không thể quên được lòng trung thực được thể hiện qua cung cách lựa chọn của các thánh.
Các ngài đã noi gương Đức Giêsu, Thầy Chí Thánh của mình, yêu thương thật lòng không giả dối, ngụy biện... Chính thánh quan Hồ Đình Hy đã nói: "Đừng làm việc thiện cách máy móc qua lần chiếu lệ, mà phải làm với thiện ý". Khi nói về tình yêu thương, sự bao dung, tha thứ, thánh Cai Tả nói: "Mình quên nợ người, Chúa quên tội mình".
Khi được các quan tinh vi gợi ý giả vờ bước qua Thánh Giá để có cớ mà tha cho tội chết. Đây là một cám dỗ khá xảo quyệt và hấp dẫn, có vẻ được lợi cả hai, đời này và đời sau. Nhưng cha ông chúng ta đã không bị vướng vào cạm bẫy này, nên khi bị dụ dỗ và khuyên dụ nhắm mắt bước qua Thánh Giá, thày giảng Nguyễn Cần nói: "Thưa quan, mắt thì nhắm được, chứ lòng và trí khôn không thể nhắm được, nên tôi chẳng làm".
Nói chung, gương mẫu của các thánh tử đạo Việt Nam là rất nhiều, tuy nhiên, hôm nay, chúng ta chỉ đưa ra hai đặc tính nơi các ngài là:
  • Không chấp nhận sự vu khống cho rằng người Công Giáo là người phản quốc, chống lại dân tộc. Cần phân biệt được đâu là người yêu nước thực sự, đâu là kẻ giả hình...
  • Không chấp nhận sống hai mặt, hai lòng, giả dối để được lợi cho phần xác mà mất linh hồn.
Thiết nghĩ, hai đặc tính trên chính là sức hút và khơi nguồn cảm hứng cho mỗi chúng ta nên thánh trong thời đại hôm nay.
2. Tử đạo trong thế kỷ 21
Ngày nay, cảnh tượng kinh hoàng như thời các thánh tử đạo của chúng ta phải chịu như máu đổ, đầu rơi; đòn roi tra tấn; hay nhục hình ghê rợn..., không còn diễn ra trên diện rộng nữa, có chăng chỉ là những nơi xa xôi hẻo lánh, hay những người nắm chính quyền thiếu hiểu biết, ấu trĩ, bảo thủ hoặc ngu dốt, nên mới gây ra những hậu quả đáng tiếc, tạo nên sự mâu thuẫn giữa luật và người thi hành luật! Hay khi thi hành đã hành pháp sai mục đích chủ trương chính sách của dân tộc, hoặc đôi khi biết sai nhưng vẫn cứ nhắm mắt thi hành chỉ vì muốn trục lợi cá nhân... dung dưỡng cái bụng của mình mà làm cho cái đầu bị ngắn trí và trái tim bị teo lại nên không còn biết đúng - sai. Những người như vậy, họ thuộc hạng người bị mù lương tâm!
Còn trên bình diện thế giới, hình khổ theo kiểu cổ điển mà các chính quyền đưa ra để đàn áp những người Công Giáo cũng không thể diễn ra, bởi vì: hiến pháp của bất cứ quốc gia nào cũng tôn trọng tự do tín ngưỡng và các quyền cơ bản của con người. Có chăng, chỉ có phiến quân nhà nước Hồi Giáo (IS) cực đoan mà thôi!
Vì thế, khi nói đến tử đạo ngày nay, vẫn khái niệm duy nhất là chết vì bảo vệ đức tin. Tuy nhiên, cần mở rộng lối suy nghĩ để hiểu khái niệm này cách rộng rãi hơn, phù hợp với môi trường cũng như thách đố của chúng ta hiện nay.
Người chứng nhân của thời đại hôm nay chính là dám chấp nhận ngược dòng để sống căn tính, cốt lõi của Tin Mừng, đó là: chấp nhận đứng về phía người thấp cổ bé họng, những người không có tiếng nói, những người cô thế, cô thân, bị loại ra bên lề nhằm bênh vực và lên tiếng thay cho họ khi quyền chính đáng của họ bị cướp đoạt. Khi đứng về phía họ như vậy, chúng ta sẵn sàng bảo vệ công lý, chống lại bất công.
Tử đạo ngày nay còn là lựa chọn và khước từ trước những cám dỗ, lôi cuốn, hấp dẫn để trục lợi cá nhân, an thân, ăn trên ngồi trước, ham quyền cố vị..., hay chạy đua những dục vọng, dâm ô, khát vọng bất chính, sống trác táng, phóng đãng... Khi khước từ những thứ đó, chúng ta được mời gọi để sống một cuộc sống công minh chính đại, sống tinh thần phục vụ vô vị lợi theo lời mời gọi của Chúa và Tin Mừng của Ngài.
Trong thời đại này, một hiện tượng cũng khá phổ biến đang lưu hành trong xã hội và nó chi phối sự lựa chọn của rất nhiều người, làm cho chúng ta đáng quan ngại, đó là: sự dửng dưng, vô cảm trước nỗi đói khổ, hoạn nạn của anh chị em. Bên cạnh đó, lập trường sống theo kiểu hạt nhân, đèn ai nấy rạng, nên không cần quan tâm đến nhau cũng là điều đáng để chúng ta suy nghĩ!
Giữa một xã hội như thế, người Kitô hữu được mời gọi sống tinh thần nghèo khó, liên đới, trách nhiệm, loại bỏ những thứ như: hưởng thụ, khoái lạc, quyền lực, vụ lợi hay những thái độ dửng dưng, vô cảm... để chấp nhận nghịch lý của Tin Mừng khi lội ngược dòng với những hấp dẫn bất chính của con người và xã hội thời nay nhằm truyền tải cho xã hội và con người hôm nay một thông điệp rằng:
Đạo Công Giáo là Đạo Yêu Thương. Yêu con người và yêu dân tộc. Sẵn sàng đóng góp và xây dựng tổ quốc này ngày càng tốt đẹp hơn, nhân bản hơn, yêu thương, liên đới, cảm thông với nhau hơn. Tuy nhiên, khi thấy cảnh trái luân thường đạo lý, người nghèo bị áp bức, bóc lột... sự thật bị bóp méo... thì chúng ta không thể an thân, bình chân như vại. Ngược lại, bằng khả năng, cách thế của mình, chúng ta phải lên tiếng trong sự ôn hòa, yêu thương và trách nhiệm, để làm cho cuộc sống này tràn đầy tình thương và nhân ái hơn.
Khi sống chứng nhân như thế, hẳn chúng ta đã làm cho khái niệm tử đạo ngày nay được phong phú hơn, rộng rãi hơn và thiết thực hơn. Tuy nhiên, đây cũng là một thách đố mang tính trường kỳ nói lên tính tử đạo liên lỉ ngang qua những lựa chọn mà chúng ta phải đối diện hằng ngày.
Lạy Chúa, chúng con tạ ơn Chúa đã ban cho Giáo Hội Việt Nam các thánh Tử đạo là mẫu gương cho chúng con noi theo. Xin nhận lời các ngài chuyển cầu mà ban cho chúng con ơn trung thành, can đảm để sống chứng nhân cho Chúa trong thời đại hôm nay. Amen.
 
Jos. Vinc. Ngọc Biển
 
 
Thông tin khác:
|||||
Hãy Đến Vùng Ngoại Biên || Cử Điệu Chính Của ĐHGT Giáo Tỉnh Hà Nội Tại GP Hưng Hóa Năm 2020
Liên kết website
Tiêu điểm
Website www.giaophanhunghoa.org được phát triển bởi đơn vị thiết kế web: OnIP™ (www.onip.vn - mCMS).
log